* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
809 ИЗБОР ЭЯЦИКЛ0ПЕД1Я. ИЗБОР 810 у славяпъ хришанства, будучи переведены j Торэюеетвенникъ, какъ и Ч.-Мпнея, съ греческаго. Па славяно-русской почве одинаково содержитъ статьи иовествова-???; получали дополнешя чрезъ внесете те.чьнаго (жпия) и панегнрическаго (похв. повыгъ статен, нереводныхъ и оригиналь- слова) характера, но ее на все днп года нихъ, особенно въ виду установлешя новыхъ | но порядку, а только на дни праздниковъ памятей св* и праздниковъ. Отъ такого i и памяти особенно чтимыхъ святыхъ, когда рода Ч.-Минсй въ собственном'!» смысле надо i богослужеше было особенно торжествен-отличать такъ называемый «Ведшая Ч.-Ми-1 ны.иъ. Зпачеше Торжественника въ отделе ней» митр. Мака|яя (??? в.), характеръ j богослужебныхъ чтешй то же, что значеше которыхъ определяется задачею состави- 1 Трефолоя или праздничной Минеи въ области теля—собрать все святыя книги, «которыя п'Ьспопешй: Торжественникъ, какч. и Тре-въ русской земле обретаются». Это родъ фолой, заменялъ полныя Минеи, даваявоз-богословскоп энциклопедш, заключающей можпость отправлять богослужеше полно и въ себе жит1я, слова, поучешя и цЬлыя торжественно, по крайней м'ЬргЬ въ празд-кнпги св.-отеч. творешй, расположепныя I ники. Переведенный вначале съ грече- но числамъ 12-ти мг1;сядевъ въ 12-ти книгахъ. 12 летъ трудился м. МакарШ надъ скаго, этотъ сборпикъ получилъ большое распространение у южныхъ славянъ и у иснолнешемъ своего колоссальнаго пред- ! русскихъ и имеетъ свою исторш: съ тече- пр]ят!я, не жалея трудовъ и средствъ, и довелъ дело до конца. Велшш Ч.-Минеи издаются Имиер. археографической коммис-cieii въ Петербурге; вышло 9 вынусковъ, месяцы сентябрь, октябрь, ноябрь (не весь) il начало декабря (1—5). На славяпскомъ языке известны Ч.-Минеи святителя Димитр]'я Ростовская. Въ последнее время предпринято Св. Сиеодомъ издаше Ч.-Минеи на рус-скомъ языке. Прологъ — слав-русшй церковно-учительный сборпикъ, заключаетъ въ себе, какъ и Ч.-Минеиу преимущественно сказан]'я о святыхъ, расположепныя также по дпямъ ихъ памятей въ течеше це.лаго года; въ отлич10 отъ Ч.-Миней проложныя сказашя значительно короче и обычно сопровождаются нравоучительными статьями. Прологъ переведенъ съ греческаго (греческое на-зваш’е сборника «Синаксарь») въ очень древнее время: списки его идутъ съ XII в. Вь древней Руси Прологъ имелъ самое широкое paciipocTpanenie, можно думать, потому, что онъ являлся болг1;е удобнымъ il доступпымъ сравнительно c-ъ Ч.-Мипеямп, которыя были по средствамъ только для самыхъ богатыхъ монастырей. Прологъ печатался неоднократно съ XYII в. (изд. 1641—42—43 г.г.) до настоящая времени. Более или менее научное издаше его нюмъ времени, съ пос-тепеннымъ расшире-шемъ круга праздниковъ, и Торжественникъ пополнялся новыми статьями, переводными и оригинальными (слова Климента Словен., Ioanna Экзарха, Кирилла Туровская и д},.). Кроме Торжественниковъ круга месяце-словнаго, есть Т., примыкающее къ кругу трщному: постные Т. содержатъ похв. слова на дни великаго поста, главн, обр. страстной седмицы; пятидесятные Т.— со словами на праздничные дни съ Пасхи до Пятидесятницы; черезъ соединеше двухъ первыхъ Т. получается Т. тргодпый полный, постно-пятидесятнын. Однако въ собствеиномъ смысле троднымъ церковно-учительнымъ сборникомъ является Златоуетъ. Название здесь соответствует!» содержаний только въ томъ OTHOuieniii, что неизвестный авторъ при составлены мю-гпхъ поучены пользовался творениями I. Златоустаго. Сборникъ, по крайней м-1;ре въ основной своей части (поучешя па днн Четыредесятнпцы), считается большинством!» учепыхъ (?. В. Горсюй, Забелин·!», Гол у-бпнеши) намятникомъ др.-русской ц.-учит литературы. Полный Златоуста содержитъ поучешя на все воскресные дни года, съ под'Ьли мытаря и фарисея и обычно кончая 36-й неделей по Пятидесятнице, а также на некоторые простые дни (въ вел. посту въ сокращены дано редакщей журнала : на все дни). Дрсвпейппй начальный типъ «Странникъ» въ «Памята. древн. рус. | Златоуста содержал!» поучешя только на ц.-учит. литературы» (выи. 2-й и 4-й, Спб. воскресные дни трщи постной (Зл. пост-1896 и 1898 г.г.). |НЬ!й); скоро сюда были присоединены поуче-