* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
493 ЕРМЪ энциклопед!я. ???? 494 дело сострадательной любви, предохраня10 щей др, членовъ отъ заражешя ересью, и съ E., упомпнаемымъ въ поел, къ Рпмл. 16, 14. Ebccbih и 1еронима, повторявших!. последшй^ призывной голосъ церкви къ догадку Оригена. Отнесете времени соста-_ влешя «Пастыря» въ Муратор]'ево.чъ каноне въ Catalogus Liberianus, опирающемся на вразумленйо и обращенш самого еретика. Литература. Источникам» служат!, сочинения вышеуказанныхъ писателей - ересеологовъ, тт., „ „ и ' большинство которыхъ существуетъ и въ рус- ! Р J ‘ Ипполита I ИМСкая, ICO времс- скомъ перевод!;. Изъ nocouiii по общей ха-j НИ I (139—141 ДО 154—156) ВЫ- ракте])истик-11ерссе110т.4'ьтимъ Neander’n.,*.Mga- ЗВЯНО ПОВИДИМОМу СТремлешемъ ПОДОрвать авторитет·!, книги, которая пользовалась meine Geschichte <1. christ. Rel. und Kirche» (± Auf.^, Иванцова-Платонова, “Ереси и рас- . _____ ___________„ . колы трехъ первыхъ вьковъ», м. JL877, и оОсто- канони юскимъ значешемъ и даже нтельную статыо Kahnis’n iu *11еа! -liiicyklope- ? В^ОДШШ ВЪ СОСТавъ Библш. ТОЛЬКО на три- die» Негхоц’а, 2 Auf.. V в. Iдонтскомъ соборе (8 апр. 1546 года) «Па- Ериъ—.муч св., пам. 18 августа. 'стырь» былъ окончательно иск.иоченъ изъ ???? (??;???) — авторъ книги «Пастырь», замечательная литературная про-изведешя иервыхъ временъ христнства. Изъ случайныхъ заметокъ этой книги можно установить, что Е. былъ рабомъ съ детства и въ молодости былъ проданъ въ Римъ, но иолучилъ свободу, женился и уддчно велъ торговлю. Пршбретенное пе совсемъ честно богатство доставило ему мноя огорчешй чрезъ жену и детей. Вероятно вследсше доноса во время гонешя Е. потерялъ все свое состоите и вы-нуждепъ былъ самъ обработывать свое поле,вблизи Рима по дороге въ Кумы, где онъ и получилъ записанный въ книг h от-кровешя. Языкъ книги даетъ основаше думать, что Е. выросъ сроди 1удеевъ, и ея содержаше даетъ возможность составить представлеше объ E., какъ о человеке про-стомъ и малообразованному но горячо ве-рующемъ и искренномъ. Время написан]'я книги определяется упоминашемъ о Клименте, иодъ которымъ разумеется вероятно Климентъ Римсшй. А если такъ, то гоне-Hie, лишившее Е. имущества, будетъ гоне-шемъ Домиц1ана и «Пастырь» окажется написаннымъ до смерти Климента Римская и по смерти Домищана, т. е, между 96 и 101 ядами. Следующ1я указашя «Пастыря Библш. Попытки некоторый, занадныхч, ученыхъ, напр. Евальда, Ричля, Дорпера, Гарнака, Барденгевера, отнести ее къ половине второго века неудачны и ведутъ къ мысли о несколькихъ авторахъ * Пастыря». чему решительно противоречить единство стиля и языка всей книги. «Пастырь; самое обширпое изъ писашй мужей апо-стольскихъ. Книга состоитъ изъ четырехъ вндЬшй, 12 заповедей и 10 нодобШ Въ 9 подобш указано делеш'е книги на две части съ двумя отделами въ каждой изъ нихъ. Нервыя два виденш церкви въ виде женщины составляюсь первый отделъ первой части, третье и четвертое ви-дЬшя—второй. Во второй части ангелъ по-каяшя, явивнпйся въ виде пастыря, подробно рас-крываетъ данное ранее женщиною, т. е. церковью, откровеше. Все заповеди и восемь подобШ входятъ въ первый отделъ второй части, нторой отделъ состоитъ изъ девятая подоб1я, а десятое служитъ заключешемъ книги. Цель книги—призывъ къ покаянно и пенравлепш, вызванный пробудившимся въ авторе сознашемъ непозволительности rph-ховныхъ пожелашй для хриспанина, и указав!^ правильная образа жизни. Явившаяся въ первомъ виден]и дряхлая женщина, какъ образъ печальная положошя церкви, подтверждают такую ‘датировку: 1) найме- ? въ последующие, видФ.ш'яхъ становится моло-новашя стеиеней iepapxin еще не устано-, же и крепче и, наконецъ, въ четвертомъ ви-вились, 2) въ церкви существуетъ даръ j денш, после того какъ Е. миновалъ ог-пророчества, 3) сектанты еще не выдели- ! ненно-красное чудовище (будущее гонеше), лись изъ церкви, 4) современники и со- ! она является въ виде готовой къ венцу трудники апостоловъ, а можетъ оыть и сами апостолы еще живы, 5) спецтальныхъ законовъ противъ христнства еще не существуетъ. Внутреншя указашя книги подтверждаются и внешними свидетельствами Оригена, отожеств ившая автора «Пастыря» невесты. При каждомъ явленш Е. даются увещатя и сообщаются откровешя. Въ пя-томъ виде,Hin пришедшш къ Е. въ одежде пастуха ангелъ объясняетъ чрезъ заповеди и подо01я видеи1я. Первая заповедь — о в'кре въ единая Бога, удерживающей