* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

495 ???? вогословская ЕРМЙЛ 496 человека отъ зля. Вторая—о простого и невинности. Третья—о любви къ истине, при чемъ разъясняется, что прежше грехи не должны быть причиной отчаяшя, такъ какъ они поправляются последующею жизнью. Четвертая—запрещаетъ блудъ, узяконяетъ разводъ за прелюбодеяше и за уклоне-jiie въ идолопоклонство и разрешаемъ вто-pofi бракъ, рекомендуя однако оставшемуся въ живыхъ супругу бозбра-ме. Здесь же говорится объ однократномъ покаянш. какъ средств-]; избавиться отъ гр-1;ховъ после крещешя. Пятая заповедь повелеваем быть великодушнымъ и ириветливымъ, такъ какъ гневливость является оле.дств^емъ привязанности къ земнымъ иптересамъ. Шестая— говоритъ о двухъ ангелахъ, добро.мъ и нломъ, находящихся при каждомъ человеке Седьмая впушаетъ бояться Господа и не страшиться д1авола. Восьмая перечп--сляетъ дела, которыя долженъ совершать бояпипся Господа. Девятая говоритъ о молитве. Десятая запрещаетъ печаль, такъ какъ печаль происходить или отъ сомне-шя, или отъ гневливости. Одиннадцатая говоритъ о пророчестве. Двенадцатая — о злыхъ пожелашяхъ. На высказанное Е. со-мнеше въ исполнимости всехъ этихъ заповедей пастырь съ гневомъ отвечаем, что кажущаяся трудность заповедей зависить именно оттого, что человекъ начинаетъ колебаться и сомневаться еще прежде, чемъ пристуиилъ къ осуществление ихъ. Д1аволъ также не препятствие, такъ какъ онъ не можетъ принудить человека къ чему-нибудь противъ его воли. Въ девяти подоб1яхъ пе-редъ Е. раскрывается опять рядъ виденш, чрезъ которыя пастырь разъясняетъ ему христианское нравствениое учеше. Напр, во второмъ подобш обвившаяся вокругъ вяза виноградная лоза, которая приносить плодъ, лишь потому, что опирается на вязъ, а не лежнтъ на земле, представляем желательный въ хрнстнствЬ отношения богатыхъ и бедныхъ: одни помога-ютъ другимъ делами благотворительности, те отплачиваютъ имъ усердною, угодною Вогу молитвою. Девятое подоб1е, составляющее по объему четверть всей книги, изображаем состояше церкви подъ образомъ с озидашя башни. Литература. Перечислеше иностранной литературы см. въ Энциклопедш Герцога и Гау-ка, над. :i-e, т VQ, стр. 7JL4. РусскШ uepe- иодъ пъ Л1амнт|[пкахъ xpncTiancHoii письменности», над- И Нрсображснскагп, Москва 1866. Филарстъ Черниговскш, -.Историческое yueiiie», §§ 25| Фарраръ, «Жизнь н труды отцовъ и учителей церкви», т- ), 5; t Православное Oooapiuiie», 18IJL г. май; //". Гусевъ, «Свитой Ермъ и его книга Пастырь», «Нрав. СобесЬдникъ» 1896 г.; его .7/се, «Введете въ патрологпо и в1»к-ь иужен апостольских-]»», Казань 18!>6. Ермей (прибыльпый, происходяпи'й отъ Гермеса, греч.)—муч. пресвитеръ, крещенъ и рукоположенъ ап. Титомъ. пам. 4. ноября. Ермилъ—муч. св., д1аконт города Сип-дигона, ныне Белграда. Пам. 18 января Ерминингельдъ (Гермененгальдъ, германски! герой)—св. мученикъ. царевичъ roTCKiu. Обращенный отъ apiariCTBa къ православно святымъ еиископомъ Леандромъ, въ междоусобной войне съ своимъ отцомъ, готсгсимъ царемъ Леовпгильдомъ, заражен-нымъ ересыо Apia, Е. былъ взятъ въ пленъ. лверженъ въ темницу и убитъ въ заюпоче-???? въ 586 году, съ 13 на 14 число апреля, въ ночь на святую Пасху. Пам, 1 ноября. Ермиппъ (конь Ермеса, греч.)—священному ченикъ iepefi, пам. 2в тля, и другой Е. свящеяномученгш», пам. 18 атуста. Ермш, авторъ аиологетическаго сочинешя *Осмёяше языческихъ философовъ (??-?.???? ????????? ????????? ??? ???????-?????). Въ 10 главахъ этого сочинешя остроумно, но поверхностно и безъ глубокаго ионимашя христ]*анства и проблеммъ греческой философш, осмеиваются противоречащая другъ другу ?????? языческихъ философовъ. Кто такой былъ Е. и когда написано «Осм'Ь-яше>, сказать трудно, такъ какъ въ древне-христнской литературе объ этомъ нетъ упоминашя. Нетъ нпкакихъ основами считать имя Е. псевдонимомъ, такъ же, какъ нельзя отожествлять его съ Е. Созоменомъ, церковнымъ историкомъ, или съ упомина-емымъ у Филастр]я (Haeiv 55) и Августина (Наег. 59) основателемъ секты ерм]‘анъ. Менцель, Дильсъ и Гарнакъ относятъ это сочинеше къ V или VI веку, но Крюгеръ доказываем справедливость общепринятая мнешя, по которому «Осм'Ьяше» составлено между 180—200 годами. Лучшее издаше Otto, len. 1842, где въ Prolegomena указаны рукописи, издая1я, переводы и прежняя литература.