* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

457 ЕПИКУ ЭЙЦ1Ш0ПЁД1Я. Eli И СЁ 458 Бремени. Они имеютъ особенный иитересъ для церковнаго историка вслЬдств1е того вл1ян1я, какое они оказали на Марка Авре-Л1я. Лучшее издаше творешй Епиктета есть издаше Швейггейзера, Лейнцигъ 1799 — 1800, въ 6 тт. Еинктс'гь былъ одинъ изъ т'Ьхъ древнихъ искателей Бога, которымъ Фар-раръ иосвятилъ одну изъ своихъ прекрас-иыхъ книгъ. См. с Искатели Бога», русское изд. Епикурейство—обычное назваше системы нравственной философш, по которой счастье есть единственно истинная цель человеческихъ д'Ьйстви1 и удовольачпе есть единственно истинное счастье человеческой жизни (евдемонпзмъ). Основа, на которой покоится такая система есть по необходимости матер!алпстическая и часто прямо атеистическая. По въ томъ виде, какъ ее излагалъ самъ основатель этой философш Еникуръ (342—270 до Р. Хр.) въ своемъ саду въ Аоинахъ, система его не только казалась пристойной, но даже и привлекательной. Она им^ла своей задачей направлять своихъ учениковъ къ спокойному и воздержному, но вместе съ темъ изящному и утонченному наслажденио жизнью; но впоследствии, когда во времена рим-скихъ императоровъ и затемъ во времена аншйскихъ деистовъ и французскихъ эн-циклопедистовъ метафизическая предпосылки системы были доведены до ихъ крайнихъ практическихъ носледствзй, то обнаружилось, что система эта неизбежно вела своихъ последователей къ постыдной распущенности и тупоумной мерзости во всехъ ея проявлешяхъ. Епимахъ (воинствующж, греч.)—муч св., пам. 11 марта и 31 октября. ЕПИСКОПЪ (греч. -наблюдатель, блюститель) — назваше третьей высшей степени хританской церковной iepapxin, совмещающей въ себе всю полноту апостольской власти; но первоначалгно, въ виду неустано-вявшейся еще терминолопп, этимъ именемъ назывались безразлично и епископы, и пресвитеры, и самъ 1исусъ Христосъ. Однако можно доказать, что епископство, какъ особая высшая степень ц. iepapxin, установлено еще при апостолахъ. Бъ такомъ именно виде епископъ обрисовывается въ послашяхъ апост. Павла къ Кориноянамъ (вскоре после бозпорядковъ въ коринеской церкви, около 60 г.); но все права и обязанности, связанный съ этимъ высшпмъ въ церкви саномъ, особенпо резко очерчиваются въ послашяхъ къ Титу и Тимоеею, при чемъ епископъ уже ясно отделяется какъ отъ пресвитера, такъ и отъ апостола. Первыми епископами были сами апостолы, совмещая и обязанности пресвитеровъ, который и осуществляли нри помощи д]аконовъ. Затемъ были учреждены пресвитеры и на-копецъ ужо епископы, какъ преемники и заместители апостоловъ. При епископе въ векъ апостольски! существовало особое учреждеше — пресвитергумъ, советъ нресвитеровъ; (о немъ упоминаетъ св. Иг-натШ Богоносоцъ въ послан, къ Магнез.), св. Кищнанъ (0 священ. III, 15), св. Злато-устъ, св. Амврос1й Медюл. (въ книге Объ обязанностягь свящ.) и др. Въ члены этого совета выбирались преимущественно почетнейшая лица изъ духовенства. Помогая епископу въ уиравленш enapxiefi, пре-свитер1умъ участвовалъ въ избранш лицъ, желающихъ поступить въ клиръ, въ заве-дыванш церк. нмуществомъ, въ заботахъ о coxpaHeiiin въ местной церкви чистоты веры и начллъ доброй нравственности. Но въ то же время зтотъ органъ епарх. управления не нмелъ никакой самостоятельной власти ни въ законодательному ни въ су-дебномъ, ни въ ацминистративномъ отношении, и все значеше его исчерпывалось функфями совещательной и исполнительной. Среди несколькихъ епнекоповъ целой области епископъ главнаго ея города представляется главнымъ уже въ векъ ано-стольсшй, при чемъ съ течешемъ времени преимущество чести перешло въ преимущество власти. Такъ, старейппй епископъ имеетъ власть наблюдать, чтобы каждый (младшШ) епископъ управлялъ только отведенной ему областью, хотя въ то же время этотъ старейнпй не имеетъ права издавать как1я-нибудь общ1я по области расноряже-шя безъ совета съ другими епископами. Такъ полагаются начала первенства (при-масъ) среди епископовъ, съ одной стороны, и церк. соборовъ—съ другой (39-е прав, св. апост.). Относительно поставлешя епископовъ въ первоначальной церкви Христовой применялось выборное начало отъ народа и клира; но съ течешемъ времени это начало было значительно ограничено.