* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

251 ЕВХЕР БОГОСЛОВСКАЯ ЕВХЕР 252 лш и Германш. Дорогою Матернъ умеръ въ Элегш (Элъ въ Эльзасе), и опечаленные E?xapift и Валерий возвратилась въ Римъ. Но au. Нетръ повелелъ имъ снова отправиться туда и далъ имъ свой посохъ, чтобы воскресить имъ Матерна. Умсе 40 дней лежалъ Матернъ въ. могиле, но при-косновешемъ жезла онъ былъ воскрешенъ и отправился дальше съ своими спутниками. Они пришли въ Триръ, обратили тамъ много язычниковъ il крестили ихъ въ pf.K'fe Белгисъ, названной потомъ Олевш (olei via). Е. поселился въ поместье, нринадлежащемъ новообращенной вдове Албине невдалеке отъ Трира, освятилъ здесь церковь и со-вершалъ таинства. ПроновгЬдывали они въ другихъ местахъ и учредили епископскую каоедру въ Кёльне и Танжере. Е. остался въ Трире. Преемникомъ ему былъ Валерий. Матернъ былъ первымъ епископомъ кёльн-скимъ и танжерскимъ и но смерти Валер1я былъ его преемникомъ. Умеръ Валер1й въ 128 году. Это предаше первый разъ было записано Эбергардомъ, монахомъ монастыря св. Матвея въ Трире, который жилъ между 869 и 909 годами и составилъ жи-Tie св. E., Матерна и Валер1я (Boll. Jail. 11, 917—922). У позднеййшхъ церковныхъ писателей есть много Bapianift этого раз-сказа. Для церковной исторш важенъ во-цросъ, скрывается ли въ этомъ разсказЬ зерно исторической истины и можно ли на основанш его заключить о распространена христнства въ Трире и Кёльне уже во время апостоловъ. Решить этотъ вопросъ можно только въ связи съ общимъ воиро-сомъ о начале хришанства въ Галлш и Германш (см. Галлгя, Герматя, Дго-miciu Арсопиггтъ, Ирин.ей, Гршорш Турскъй и друг.). с. Троицкш. ЕВХЕР1Й, ел. л!онск1й, высокаго нроис-хождешя, былъ родомъ изъ Галлш, получилъ блестящее образоваше, имелъ жену Галлу, двухъ сыновей Салошя и Верашя. Политическая безурядица въ Галлш и нашеств1е Алариха въ 409—410 г. произвели на Ев-xepifl, какъ и вообще на все.хъ мыслящихъ современниковъ, самое гнетущее впечатле-Hie. Рушилось все, что, казалось, было обосновано такъ прочно. Вероятно эти наблю-дешя и привели Е. къ мысли объ отрече-нш отъ Mipa. Сначала онъ мечталъ поселиться въ египетской пустыне, но потом. поступилъ въ Лсрннсшй монастырь, где по-святилъ себя лаучиымъ зашшямъ. Черезъ несколько летъ онъ ушелъ изъ монастыря и сталъ вести жизнь анахорета въ сосед-немъ Лерине, поддерживая ожииленпую переписку со многими видными представителями галльской iepapxin. Жена его и сыновья также вели отшельническую жизнь. Въ 434 г. Е. былъ избранъ въ епископа лшнскаго и долженъ былъ взять на себя тяжелое бремя заботъ о своей пастве, угнетенной политическими бедствиями. Немало трудовъ доставляло Е. и релииозное состоите паствы: победа христнства была еще далеко не полная. Особенное внимание обратнлъ Е. на епископскую школу, въ за-ботахъ о которой участвовали и его сыновья. Е. написалъ въ nocooie для препода-шя имъ дв Ь книги: «Наставлешя» (Iiistruc-tiones) для Салошя и «Книгу формулъ духовная разумешя» (Liber formularum spi-ritualis intelligentiae) для Верашя. Современники восхваляли Е. какъ церковнаго оратора и отличительною чертою проповедей его признавали трогательность. До насъ дошли только два незначнтельныя поучешя въ честь св. Бландины и свв. Епипод1я и Александра. Принадлежность ему 10 беседъ къ монахамъ сомнительна^ 56 проиоведей такъ называемаго Евсевия эмизскаго или галликанскаго приписглваютъ Е. ошибочно Какъ митрополитъ люнскШ, Е. собиралъ подъ своимъ председательствомъ провин-фальные соборы. До насъ дошли правила только четырехъ соборовъ, бывшигь за это время въ Галл1*и: рьезскаго 439 г., оранж-скаго перваго441, вэзонскаго перваго 442 и второго арльскаго собора 452 г. Подъ актами оранжскаго собора есть подпись Евхер]'я и его сына Салошя. На этомъ соборе было постановлено 30 кано-новъ; между дрочимъ здесь было подтверждено право церковнаго убежища и запрещено на будущее время ставить д1акониссъ. Е. много помогалъ монастырямъ и на че-тыредесятницу самъ удалялся въ монастырь Йль-де-Барбъ. Вместе съ Делищемъ онъ основалъ монастырь и странноиршмиицу въ Бербоне. Скончался онъ около 454 года. Дети Евхер1я также были епископами. Сало Hifi занималъ каоедру въ одномъ изъ го-ридовъ Прованса(какомъ —неизвестно), былъ блнзокъ къ Сальв]ану, участвовалъ на пер-