* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
253 ЕВХЕР ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. ЕВХОЛ 254 вомъ оранжскомъ и третьемъ арльскомъ со-борахъ, въ 450 году вместе съ Верашемъ и Цереиемъ писалъ послания къ Льву Великому, съ просьбой сверить ихъ Koniro по-слашя Льва къ Флав1ану. Верошй съ 440 года былъ еп. ванскимъ (Yincium), пользовался дов1зр1емъ въ Риме и исполнялъ некоторыя поручешя папы. Оба брата написали «.ПДалоги на Екклез1астъ и книгу Притчей». Самъ Eitxepift нрпнадлежитъ къ числу лучшихъ изъ позднихъ латинскихъ писателей, хотя его языкъ и не отличается чистотою золотого века римской литературы. Лучшими его сочинениями считаются * Похвала пустынн», нанисанное по поводу возвращешя Илар]я арльскаго изъ Арля въ Лерину, и «Увещаше Валериану о презр’Ьнш Mipa и светской философш», въ которомъ онъ старается наблюдешемъ надъ знаме-шями времени убедить своего родственника Валериана принять хрисианство. Ему же принадлежитъ «Страдаше агаунскихъ муче-никовъ, св. Маврищя и бывшихъ съ нимъ ». Вышеупомянутая «Книга формулъ духовнаго разумёшя» и две книги «Наставлешй» пред-ставляютъ собою экзегетичесшя руководства, нанисанныя сжатымъ языкомъ. Е. держится аллегорическая метода въ толкова-нш. Въ «Книге формулъ» онъ перечисляетъ известные классы выраженШ, которыя нужно понимать въ несобственномъ смысле, и толкуетъ ихъ. Въ первой книге «Наставле-Hiu» дается объяснеше трудныгь м'Ьстъ Священнаго Писашя; вторая представляетъ родъ словаря, въ которомъ поясняются и переводятся непонятныя и не переведенный слова Св. Писашя. Приписываемый Е. такъ называемый «Малыя формулы», толковаше на кн. Бьшя и книги Царствъ, сокращенныя Institutiones KacciaHa, наставлешя мона-хамъ и д'Ьвамъ, книга о затменш солнца и луны и, вероятно, послаше къ пресвитеру Фаустину, не принадлежатъ Е Современники высоко ставили Евхер]я: онъ былъ для нихъ <далеко превосходящимъ совре-менныхъ ему великихъ святителей». Литература. А. Гуйлью, Св. Евхерш, fe-puHCKie острова и лионская церковь въ У в tint, Дюнъ 1881. Изложеше содержа«]« этой книги п отзывъ о ней см. въ стать!; В. В. Болотова »Иностранная богословская литература», «XpHCTiaHCKoe Чтен!е» 1883 г. май-1юнь, стр. 784—802; см. также въ Натрологш Варденгевера, стр. 488. ЕВХОЛОПЙ —соединеше Служебника съ Требником ъ, является одною изъ древнМ-шихъ богослужебныхъ книгъ греческой церкви. Его прототипомъ мояшо считать собраше молитвъ Серашона, епиекопа тмуит-скаго, IV в. (изданы проф. Дмитр1евскимъ), и более обширное собраше молитвъ и по-сл’Ьдован1й въ VIII кн. Апостольскихъ IIo-становлевШ. Въ ней мы находимъ чинъ ли-Typrin, молитвы крещешя, мгропомазашя, иосвящешя въ разныя степени клира, по-гребешя умершихъ, утреншя и вечершя молитвы священника и несколько молитвъ на разные случаи. Въ VII в. сборники этого рода были уже известны подъ имс-немъ Е. и заключали въ себе такого рода молитвы, какъ, наир., надъ давшимъ обещание и не исполнившимъ его. Такъ, въ 141 ответе Анастас]я Синаита прямо говорится. что въ Е. находилась молитва, которою священникъ разрешаешь связав-шаго себя клятвою. Отъ VIII—IX в. сохранились уже рукописные E.; ими являются Е. изъ собрашя преосвященнаго Порфи-р!я Успенскаго, вывезенный имъ съ Синая, и Е. Барбериновой библмтеки въ Венецш, изданный Гоаромъ въ 1547 г. Е. пр. Иор-фир1я состоитъ изъ слФ,дующихъ статей: литурпй Васшня Велигсаго, 1оанна Златоуста и преждеосвященныхъ даровъ съ при-соединешемъ 27 заамвонныхъ молитвъ на праздники и нарочитые дни; вечернихъ и утреннихъ молитвъ священника въ тепереш-немъ ихъ составе и особыхъ молитвъ суточ-ныхъ службъ такъ называемая трехъ-антифоннаго состава; чина крещешя мла-денцевъ съ заклинательными молитвами, чина крещешя и мгропомазашя въ великую субботу, чина освящешя воды накануне Богоявлетя, чинъ бракосочеташя, ряда молитвъ требничнаго круга, заклинашй надъ больными и бесноватыми подъименемъ Ва-сил1Я Великаго и Златоуста, краткая месяцеслова, начиная съ 4 декабря, съ ука-зашемъ чтешй изъ Апостола на главные праздничные дни по Минее и Трюди. Е. Барбериновой библштеки, рукопись унищаль-наго письма, въ 562 стр., 7*/* дюймовъ въ длину и 5 дюймовъ ширипы, близко под-ходитъ по своему составу къ Е. пр. Порфир]я, Онъ содержитъ литургш В. Великаго, Златоуста и преждеосвященныхъ даровъ, молитвы вечерни, полунощницы, утрени и хва-