* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
889 890 шй о мученикахъ сделано было монахомъ бенедиктинскаго монастыря — Узуардомъ (XIX в.). На русскомъ языке сведешя о мученикахъ содержатся въ книжкахъ прот. П. Соловьева—«Хриспансюе мученики, по-страдавипе на Востоке, по завоеванш Константинополя турками» и «Сказашя о мученикахъ христ1анскихъ, чтимыхъ православною церковш» Съ течешемъ времени, когда церковь изъ положешя гонимой становится господствующей, сказашя о мученикахъ естественнымъ образомъ прекращаются и вместо нихъ появляются описа-шя жизни святыхъ, которая являлась для всЬхъ хриспанъ прим'Ьромъ истинно-христианской жизни и больше говорили сердцу в'Ьрующихъ, чемъ сказашя о мученикахъ. Древн1зйшШ сборникъ «ЖитШ святыхъ» на Восток^ принадлежитъ Дороеею, епископу тирскому (IV в.)—сказаше о 70 апостолахъ, затемъ «Жит1я честныхъ монаховъ» але-ксандрШскаго naTpiapxa Тимоеея (тоже IV в.), сборникъ Оеодорита Киррскаго (Vв.) имеется въ изд. Моск. академш—«Творешя св. Отцовъ»), 1оанна Мосха (рус. изд.— Лимонарь, сиречь цветникъ). На Западе первыми составителями такихъ сборниковъ были: Руфинъ Аквилепсюй, ГригорШ, еп. турсюй, ГригорШ Двоесловъ (на рус. яз.— «Собеседоваше о Ж. итальянскихъ отцовъ») и др. Съ IX в. нравоучительное и назидательное направлеше Ж. святыхъ обнаруживается особенно сильно и въ числе такихъ составителей сборниковъ следуетъ отметить Симеона Метафраста, византШ-скаго сановника, который написалъ самый пространный сборникъ Ж- святыхъ, слу-ЖИВ1ШЙ источникомъ для последующихъ писателей на Востоке и даже на Западе. На Западе какъ составитель сборниковъ Ж. святыхъ прославился антверпенскШ >езуитъ Болландъ, который является родо-начальникомъ целой школы писателей о Ж. святыхъ—болландистовъ. Имъ изданъ былъ (XVII в.) целый томъ «Acta Sanctorum» и въ продолжеше 130 летъ его последователями было издано 49 томовъ ЖитШ святыхъ съ 1 января по 7 октября. Впоследствш ими было выпущено еще 9 томовъ. Кроме указанныхъ спец1альныхъ сборниковъ Жит1я святыхъ встречаются въ сборникахъ смешаннаго содержания (прологи, синаксари, минеи, патерики) и въ ка-лендаряхъ, месяцесловахъ и святцахъ. Прологомъ наз. книга, содержащая описа- ние житШ святыхъ и указашй относительно празднований въ честь ихъ. У грековъ эти сборники наз. синаксарями. Самый древнШ изъ нихъ—синаксарь въ рукописи еп. Пор-фир1я Успенскаго. Затемъ следуетъ синаксарь императора Васил1я (X в.). PyccKie прологи представляютъ собою переделки этого синаксаря. Минеями наз. сборники подробныхъ сказашй о святыхъ и праздни-кахъ, расположенныхъ по месяцамъ. Оне разделяются на служебныя и минеи-четш. Въ первыхъ для жизнеописанШ святыхъ имеютъ значеше обозначешя авторовъ надъ песнопешями. Съ введешемъ на Руси хриспанства и богослужешя эти минеи являются первыми сборниками «ЖитШ свяг тыхъ». Затемъ въ русской литературе появляются спещальные сборники житШ святыхъ—патерики. Изъ нихъ известны переводные патерики: синайскШ («Лимонарь»), азбучный, скитскШ, египетскШ. По ихъ об' разцу составленъ и «Патерикъ Юево-Пе-черскШ». Что касается календарей, то они начали составляться уже въ первомъ веке хриспанства, а въ IV в. они были настолько полны, что содержали имена на все дни года. Месяцесловы же не столь давняго происхождешя. Они обыкновенно бываютъ приложены къ евангел1ямъ и къ апосто-ламъ. ДревнейшШ изъ нихъ приложенъ къ Остромирову евангелш (XII в.). Святцы— те же календари, съ тою разницей, что со-держаше ихъ более подробно и они существуютъ отдельно отъ евангелШ. Составители сборниковъ житШ русскихъ святыхъ пользовались какъ образцомъ сборникомъ Метафраста. Самыми первыми по времени Жит1ями русскихъ святыхъ являются Ж. «св. Бориса и Глеба» и «Оеодоая Печер-скаго», составленныя преп. Несторомъ. Въ XV в. какъ составитель сборниковъ Ж. русскихъ святыхъ известенъ митр. Кипр^анъ, написавшШ Ж. митр. Петра и другихъ русскихъ святыхъ («Степенная книга»), Ж. св. Серия, пр. Никона, св. Кирилла Белозер-скаго, св. новгородскихъ арх’1епископовъ Моисея и 1оанна, слово о перенесенш мощей св. Петра. ПахомШ пользовался какъ составитель большою известностью и являлся образцомъ для другихъ духовныхъ писателей, ТретШ авторъ жизнеописанШ— ЕпифанШ Премудрый былъ знатокомъ Св. Писашя, прекрасно изучилъ гречесюе хронографы, палею, лествицу. Онъ написалъ Ж. св. Стефана Пермскаго и пр. Серия