* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

575 576 Долгое время икона оставалась въ кладовой обители, пока чудеснымъ промысломъ Божшмъ не дала знать о себе верующему немощному человеку. По его указашю икона была разыскана, и съ почестями водворена въ храме. Съ того времени, т. е; съ 1894 года, у этой иконы произошло больше 40 исцелешй. Праздноваше совершается 23 шня. Времясчислеше у евреевъ. Евреи считали день отъ одного заката солнца до другого; такой счетъ принятъ въ Библш и сохраняется въ церковномъ уставе и богослужебныхъ книгахъ »православной церкви. Для обозначежя сутокъ не было особаго назвашя, говорили «утро и вечеръ»; день делился на бечеръ, утро и полдень, которые въ свою очередь делились еще на более мелюя части, т н. «стражи». Только после РХр. у 5удеевъ вошло въ упо-треблеше разделеше дня на 12 часовъ отъ восхода солнца до заката его, и часы эти изменялись, то удлинняясь, то уменьшаясь, въ зависимости отъ долготы и краткости дней въ летше или зимше месяцы года. Отдельные дни недели обозначались числами по порядку, начиная отъ субботы, что значитъ «покой». Субботу евреи посвящали Господу въ память покоя Творца по окончании творешя Mipa. Месяцы определялись движешемъ луны и были попеременно то 29. то 30 дней, причемъ первые назывались недостаточными, а 2-е—полными. Сперва они также обозначались числами: 1-й, 2-й, но во-время вавилон-скаго плена 1удеи усвоили халдейсюя названия месяцевъ, которыя и вошли въупо-треблеше. Месяцевъ было 12, но черезъ каждые 3 года прибавлялся для уравнежя луннаго года (лунный короче солнечнаго на 11 сутокъ) съ солнечнымъ 13-й изъ 29 дней. Назвашя месяцевъ: Нисанъ (мартъ и далее) Зифъ, Сиванъ, Таммузъ, Абъ, Елулъ, Тисри, Булъ, Хислевъ, Тебееъ, Шватъ, Адаръ и Веадаръ. По временамъ года месяцы распадались на 6 группъ: время посева, время произрастания, холодное время, время жатвы, лето и знойное время. У 1удеевъ различались 2 года: священный и граждансюй. Священный начинался съ месяца Нисана, былъ устано-вленъ со дня выхода изъ Египта и по немъ распределялись все велиюе праздники. Въ обыденной же жизни употреблялся гражданскш годъ .съ Сентября—Тисрй. BpieHHiu Никифоръ—выдающшся ви-зант1йск1Й общественнный деятель и исто-рикъ XI века. Род. въ 1062 г., женатъ былъ на дочери импер. Алексея Комнина и былъ его довереннымъ лицомъ, въ 1097 г руководилъ защитой Константинополя противъ войска Готфрида Бульонскаго, въ 1116 г разделилъ съ импер. победу надъ икошйскимъ султаномъ, по смерти Алексея пытался въ качестве зятя импер. занять престолъ, но неудачно; въ царство-ваше 1оанна Комнина1 принималъ также участие въ важныхъ государственныхъ делахъ; въ 1137 г сопровождалъ его въ походе на Сир1ю, въ 1839 г скончался. Онъ много написалъ, но о техъ трудахъ неизвестно почти ничего; достоверно ему принадлежитъ трудъ объ Алексее Комнине. Вр1енн1Й Филоеей—никомидШсюй митрополитъ въ константинопольс:<омъ naTpiap-хате, выдающ1йся богословъ, архипастырь-деятель православной церкви. Род. въ 1833 въ бедной семье, митр. 1оакимъдалъ ему возможность окончить курсъ въ хал-кинской богословской школе, въ 1856 г. отправился въ Германию, въ 1861 г. былъ назначенъ профессоромъ въ халкинскую школу, въ 1863 г. возведенъ въ санъ архимандрита, въ 1877 г- былъ перемещенъ изъ Македонской епархш на митрополию никомидШскую. Какъ ученый, В. известенъ издашемъ двухъ послажй Климента еп. римскаго и учешя 12 апостоловъ и рядомъ другихъ трудовъ. Вруц’Ьл'Ьто—«ручная Пасхал1я», уте рянное за ненадобностью, наставлеше.. какъ вычислять въ каждый годъ день св. Пасхи и другихъ подвижныхъ Праздниковъ, приспособленное къ суставамъ человеческой руки такъ, что рука при небольшихъ сведешяхъ, удержанныхъ въ памяти, могла заменять книгу, а взглядъ на суставы пальцевъ помогалъ вычислежямъ. Вр. наз. также славянская буква, которой означаются въ известномъ году все воскресные дни; всехъ вруц. буквъ 7: А. В. Г. Д. Е. 3. С. ’ " Всесожжен1е—предаше огню всей жертвы (Исх. 30,20). Всесожжеше субботы—при-ношеше въ каждую субботу (Числ. 28, 10) Всенощно ёГбд-Ъше—вечернее богослуже-HIe православГцеркви; назваше происходитъ отъобычая древней церкви совершать службу въ течете целой ночи, до разсвета. Раньше всего упоминается В. б въ кн. Деяжй