* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

263 264 Атеизмъ (гр. а отрицаше и ????—богъ). Отрицаше Бога. Въ различныя времена, у многихъ народовъ, имеющихъ те или иныя представлешя о Божестве, было различное поняпе а., т. е. непризнашя, отрицашя Божества. Теперь атеистами называются люди, теоретически отрицающее существование Бога. Уже въ древности были отрицатели Божества (Юань, кит. фил., Санк1я—индусъ, Левкиппъ и Демокритъ, Эпикуръ); многихъ обвиняли въ а., напр.: Сократа, Аристотеля; въ средше века: Дж. Бруно, Спинозу; въ новейшее вр.: Фихте, Гегеля, Канта; но они не являются атеистами, такъ какъ не отрицаютъ Бога, но только по своему представляютъ Божество. А не умиралъ все время и являлись его проповедники во все время существования Mipa. Все матер1алистичесюя теорш въ то же время и атеистичны, такъ какъ разсматриваютъ М1ръ и его устройство независимо отъ Главной Первопричины. Изъ философовъ-атеистовъ XVIII в. следуетъ назвать: Ляметри, Гольбаха (1723—80); XIX в. Фейербаха (1804—1872), давшаго критику хриспанства, и его учениковъ,— Фохта, Бюхнера, Молешота; въ позднейшее время—Геккеля. Но возможенъматер1ализмъ и безъ атеизма, т е. изучеше всбхъ явле- 1 шй природы въ самыхъ первичныхъ ея формахъ, при этомъ ученый долженъ помнить, что самая способность его къ изуче-hiio есть не что иное, какъ проявлеше Божественной Воли. Ценныя открьтя науки не могутъ исчерпать даже всехъ земныхъ проявлешй матерш—какъ же можно посягать на разрушеше не Познаваемаго, но Сущаго и Видимаго въ Его проявлешяхъ. Установивъ теоретически существование высшаго начала, практически а. приводить къ эгоизму, стремящемуся только къ удовлетворена личныхъ потребностей, отсюда вытекаетъ нетерпимость и полное разрушение общественности. Аттал1атъ Михаилъ,—визант!йсюй писатель XI в. Место рождешя его неизвестно, но можно предположить, что его прозвище произошло отъ памфилшскаго гор. Атталш. Въ сороковыхъ годахъ XI в. М. занималъ должность судьи въ Константинополе и лично былъ известенъ имп. Константину X. Дуке (1059—67); былъ придворнымъ судьею ивойсковымъ и при его преемнике Романее Дюгене (1067—71). После захвата престола Никифоромъ Воташатомъ, М. остался веренъ престолу и за заслуги получилъ зваше магистра, а въ последше годы былъ возведенъ въ степень проедра. Написалъ «Историк» смутнаго перюда 1034—79 г., и посвятилъ ее Никифору Воташату, начавшему динаспю Комненовъ. Будучи образованнымъ челове-комъ, М. описываетъ интересно эту бурную эпоху. Аттал1анъ написалъ также уставъ для монастыря Всемилостиваго Спаса въ македонск. гор. Редесто; монастырь былъ основанъ самимъ А. Имеетъ ценность при изучеши законоположений XI в. Изданъ Миклошичемъ: «Acta et diplomata graeca medii aevi» (т. V). Въ 1072 г. А. составилъ руководство для ознакомлешя съ действующими законами. Аттинъ—Патр^архъ константинопольский съ 406—426 г.г- Родился въ Севастш, въ Армеши. Рано переехалъ въ 1ерусалимъ, былъ пресвитеромъ; А. былъ въ числе за-говорщиковъ противъ св. 1оанна Златоуста и свидетельствовалъ противъ 1оанна на Придубскомъ соборе (404 г.). 1оаннъ былъ изгнанъ. Аттинъ же вскоре занялъ место naTpiapxa. Некоторые историки считаютъ его образованнымъ, умнымъ и отзывчивымъ человекомъ. Аугсбургъ. Городъ Баварш, Швабскаго округа. Основанъ Августомъ въ 15 г. до P. X., назывался Augusta Vindelicorum Въ 506 г. присоединенъ къ Остготскому царству. Въ 536 г. завоеванъ франками; 1084—1085 г. разрушенъ герц. Вельфономъ. Съ 1276 г. получаетъ права вольнаго импер-скаго города, расширяется, особенно после 1386 г. Въ 1530 г. въ А вручается Карлу «Аугсбургское исповедаше»; — изложеше учешя первоучителей протестантизма. Въ 1805 г. лишенъ правъ имперскаго гор. и въ следующемъ году присоединенъ къ Баварш. Аугсбургское исповедаше. Въ 1530 г. имп. Карлъ созвалъ сеймъ въ А. для реше-шя релипозныхъ вопросовъ и улажешя разногласш между католиками и протестантами. Правительство поручило богословамъ опровергнуть протестантсюе тезисы. Передъ сеймомъ, протестанты на собранш въ Тор-гау поручили Меланхтону составить изложеше своихъ взглядовъ. Меланхтонъ составилъ изложеше, известное подъ назвашемъ «А. исповедаше» и представилъ его на разсмотрешесейма,причемъвозможно мягче указывалъ на недостатки католичества. По приказу императора, Эккъ и Фаберъ составили ответь, прочитанный 3 сент. (спустя 2 месяца после доклада Меланхтона). Для