* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

265 266 составления новаго ответа протестантовъ, имъ былъ нуженъ текстъ католической декларации, но текстъ имъ не былъ данъ и Меланхтонъ, по записи одного изъ друзей, составилъ «Аполопю а, и.». Эта аполопя является какъ бы катехизисомъ протестант-скагоучешя. Меланхтонъ представилъ «Аполопю» 22 сент., но когда король отказался принять, то на следующШ день протестанты уехали съ сейма. АугсбургскШ интеримъ. Карлъ V заду-малъ соединиться съ протестантами, и на сейме 1547 г. въ А. былъ составленъ «интеримъ». Но текстъ интерима вызвалъ р^зше протесты какъ папы, такъ и германскихъ государей, и не былъ принятъ, за исключе-шемъ 1оахима Бранд, и Людовика Палатин-скаго. АугсбургскШ миръ заключенъ въ 1555 г. По этому миру кончились релипозныя распри. Основное положеше а. м.; cuius regio, eius religio (чья страна, того и релипя). Государь выбиралъ католичество или протестанство, подданные же испов-Ьдывали релипю государя. Ауто-да-фе. (Порт. Auto da Fe; лат. actus fidei). Такъ называлось объявлеше и испол-неше приговора инквизицш въ Испаши и Португалии съ XV—XVIII в.в. за отступлеше отъ веры и еретичество. За несколько дней до приговора вывешивалось объявлеше, а самый актъ происходилъ, обычно, въ воскресный или праздничный день. Народу стекалось очень много. Процесаю открывали доминикансюе монахи съ хоругвью инквизицш. За ними шли кающ1еся грешники. Дальше двигались осужденные съ обритыми головами, босые, въ длинныхъ одеж-дахъ съ изображешемъ дьяволовъ; для каждаго рода преступлешя была особаго рода повязка, накладывавшаяся на обви-няемаго. Обвиняемые были окружены вооруженными всадниками. Дальше несли гробы съ останками прежде казненныхъ. Осужден-нымъ читался приговоръ, после котораго принявшихъ католичество удавливали и сжигали, не принявшихъ же сжигали живыми. Были различая въ исполненш приговоровъ въ разныхъ городахъ. Въ Испаши съ 1481— 1808 г.г. было сожжено 34.658 человекъ. Съ половины XVIII в. приговоры инквизицш исполнялись тайно. Афекъ.—назваше несколькихъ библей-скихъ городовъ: 1) городъ колена Асирова (Нав. 19, 30), не принадлежавши никогда израильтянами другое назваше его—Афикъ (Нав. 13, 4); теперь—Афекъ, расположенный на Ливане; въ этомъ городе былъ знаменитый храмъ Афродиты, разрушенный Констант. Вел.; 2) городъ на с-з. отъ Iepyca-лима; въ немъ останавливались филистимляне передъ битвой (1. Цар. 4,12); можетъ быть царсюй городъ хананеевъ (Нав. 12, 18); 3) городъ къ вост. отъ Галилейскаго моря, вероятно Фикъ или Вади-Фикъ (Нав. XII, 18); 4) городъ въ колене Иссаха-ровомъ на склоне Мал. Ермона близъ Из-рееля (I Пар. 29, 1); около этого города останавливались филистимляне передъ битвой, въ которой погибъ Саулъ; около него плененъ Ахавомъ Венадъ И (III Цар. 20,26). Афраатъ. Персидскш мудрецъ, замученъ въ 345 г. Носилъ имя 1акова, былъ епископомъ монастыря Маръ-Маттея въ окрестно-стяхъ Мосула. Беседы его на сиршскомъ языке переведены на армянскш съ именемъ 1акова низибшскаго—такъ же издалъ ихъ въ 1756 г. Ник. Антонелли. Въ 1869 г. беседы А. изданы въ Лондоне пр. Райтомъ; написаны между 336—344 г.г. Евангельсюя цитаты заимствованы изъ оченьранняготекста «Д1атессарона», (четвероевангел1я) что и делаетъ беседы А. весьма ценными. Африка. Громадный материкъ, отданный во власть потомкамъ Хама. Только северная прибрежная часть и восточная, примыкающая къ Палестине, были более просвещении; въ остальной же стране жили одичавхше народы, и до сихъ поръ еще находяицеся въ состоянш низшей степени культуры Благодаря близости къ Месопо-тамш, Египетъ достигъ высокаго культур-наго развит1я, и былъ житницею древняго Mipa, куда обращались за хлебомъ изра-ильсюе патр1архи, и где имъ пришлось пережить тяжелое угнетеше. Въ эту культурную область христ1ан-ство проникло довольно рано. Проповедниками хриспанства въ А* были ап. Варео-ломей въ Абиссинш, ап. Оома на Сокотре, св. Маркъ въ Александрщ. Въ ? в. по Р. Хр, А. делилась на провинцш: проконсульскую, Нумид1Ю и две Мавританш. Распространеше хриспанства въ Африке запечатлено ве-ликимъ множествомъ мучениковъ; объ этомъ свидетельствуютъ Тертулл^анъ и св. Кипр1-анъ. Впоследствш же въ А. возникаютъ ереси и держатся упорно и распространяются свободно и быстро. Направлеше церков-наго учешя африканскихъ хриспанъ было