* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
261 262 ПредтеченскЫ иснованъ въ 1688 г.; былъ упраздненъ въ 1723 г., возстановленъ въ 1727 г. Находится въ Астрахани; Покров-СК1Й Болдинъ мон.въ 6 вер. отъ Астрахани, основанъ въ 1708 г. Въ 1823 г. сюда переведены иноки воскресенскаго мон. Заштатный съ 1764 г.; Чуркинская Николаевская пустынь у Краснаго Яра, основана въ 1731 г.; Благовещенский женск. монастырь въ Астрахани, основанъ въ 1739 г. Б-благо духовенства въ 1909 г. было: прото1ереевъ 23, священниковъ 280, д^аконовъ 169, пса-ломщиковъ 219. Населешя православнаго: 256.787 д. м. п. 252.795 д. ж. п.; обоего пола 509.982. Въ 1909 г. родилось 20.344 д. м. п. и 19.004 д. ж. п., обоего п. 39.348 д.; бра-ковъ 6.085; умерло 27.710 д. о. п. Астраханская Епархгальныя Ведомости. Первый номеръ вышелъ 7 сент. 1875 г, во время епископства Хрисанеа. Первоначально издаше было еженедельное, первымъ редакторомъ былъ ректоръ семи-нарш арх. Александръ. Съ 1882 г. до 1886 г. Ведомости выходили только 2 раза въ м-бсяцъ по недостатку материала и,главнымъ образомъ, средствъ. Въ ВЪдомостяхъ содержатся статьи: 1) по исторш епархш; 2) о м'Ьстныхъ иноверцахъ, сектантахъ и рас-кольникахъ; 3) хроника местной жизни; 4) богословскаго содержашя (статей немного); 5) статьи общаго, характера. Астролопя (chxpov — СВЕТИЛО, ????? — наука). Въ древнейипя времена человечество, уклонившееся отъ истиннаго богопо-знашя въ тьму язычества, поклонялось звЪздамъ и светиламъ, что известно подъ назвашемъ астролатрш или сабеизма. Позднее люди стали изучать законы дви-жешя светилъ, и приписывали имъ вл1яше на судьбы земли и людей;—такъ появилась астролопя; изъ а. возникла современная наука о законахъ небесныхъ т'Ьлъ—астро-ном1я. Астрология была известна, и некоторые законы движешя планетъ были изучены за 2 тыс. л-Ьть до P. X. въ Месопо-тамш. Широкое развит1е астролопя получила въ Вавилоне среди жрецовъ-халдеевъ. Составлеше гороскоповъ было распространено въ Ассирш; для составления гороскопа тело делилось на 36 частей и определялось вл!яше «декановъ». Древше очень верили въ предсказание астрологовъ; этими пред-сказашями интересовались императоры, напр., с. Северъ, Каракалла, Ал. Северъ; но друпе с. изгоняли астрологовъ (Дюклет’тнъ). Отцы церкви боролись съ вл1яшемъ астрологовъ; Оригенъ считалъ невозможнымъ познаше будущаго безъ Божественнаго от-кровешя. Снова начинается интересъ и увлечете а. въ XIV—XV в.в. Гороскопы опять въ почете и уважении. Противниками вы-ступаютъ Саванаролла и Пико-де-Миран-дола; но астрологи .пользовались все-таки вл1яшемъ; такъ, при дворе Екатерины Медичи былъ постоянный а. Нострдамусъ (1503—1566). Даже Кеплеръ, одинъ изъ основателей точной астрономш, составлялъ гороскопы. Последнимъ астрологомъ, пользовавшимся вл1яшемъ, можно считать Жана Батиста Морена (1583—1656). А. различается на естественную, — натуральную, т. е. касающуюся предсказанш погоды и на астролопю.—занимающуюся предсказа-шемъ судьбы. Изъ натуральной а. вышла впоследствш астроном1я. 'Особенное вл1яше приписывалось планетамъ, которыхъ считалось 7: солнце—главная планета; она покровительствуем царямъ, властителямъ; луна—планета ростовщиковъ, актеровъ, кабатчиковъ; Меркурш—науки, искусства, астролопи; Марсъ—палачей, воиновъ, кузне-цовъ, ювелировъ; Юпитеръ—философовъ, поселянъ; Сатурнъ — старцевъ, священниковъ, монаховъ. Кроме планетъ оказывали вл1яше знаки зод!ака (12). Астрономия. Наука о законахъ движения небесныхъ телъ (небесная механика) и строении планетъ и звездъ (небесная физика, астрофизика). Хотя въ древности было произведено много довольно точныхъ наблю-денш надъ небесными явлениями, но наблю-дешя эти не были научными, въ виду того, что земля почиталась неподвижной; только когда землю приняли за планету, носящуюся въ м'фовомъ пространстве, стало возможно более точное изучение астрономическихъ законовъ. Астру къ Жанъ (1684—1766) Врачъ. Основатель критическаго изучешя библейскаго текста. Заметилъ различие назвашя Бога въ разныхъ местахъ Библш: 1агве и Эло-гимъ. Издалъ въ 1753 году анонимно: «Предположешя о первоначальныхъ запи-скахъ, которыми, повидимому, воспользовался Моисей при составлены Пятокниж1я», Эта теор!я вызвала большое движете въ изучеши Библш. Сочинеше это—библюгра-фическая редкость. Имъ написано также «О безсмертш, невещественности и свободе души» (1755) ¦5С-