* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

173 174 няться въ монастыре изучешемъ богослов-скихъ наукъ, следств1емъ чего, было приняв сана священника. Въ Ю63 г. онъ былъ прюромъ, а въ 1078—аббатомъ Бекк-скимъ. Въ 1093 г состоялось его назначение арх[епископомъ КентерберШскимъ. Не сойдясь въ релипозныхъ взглядахъ съ королемъ Вилльямомъ Руфомъ, былъ из-гнанъ этимъ посл1зднимъ въ 1097 г. Возвратившись обратно при Генрихе I, опять былъ изгнанъ, такъ какъ снова вступилъ съ нимъ въ пререкашя. Только съ 1106 г. Ансельмъ вполне примиряется съ королемъ, который отвергаетъ инвеституру. Ансельмъ былъ поклонникъ догматовъ церкви и не разрешалъ ни себе, ни другимъ, разбираться въ нихъ путемъ разсужденш. Оставилъ несколько сочиненШ, тракту-ющихъ о бытш Бож1емъ. («Размышлешя», «Беседы») Ансельмъ—JlioHCKIH, известный схола-стикъ (1076 г.), преподававш1й богослов1е въ Париже. Былъ архид*1акономъ и, нося этотъ санъ, одновременно управлялъ богословскою школою. Любимымъ его деломъ было преподавание, въ пользу котораго онъ несколько разъ отказывался отъ епископства. Скончался въ 1117 г Антеръ—епископъ римсгай (235 г.), по-становившШ услов1я, о переводе еписко-повъ на новыя каеедры. Скончался мученической смертью. Антигонъ (Antigonus) 42—37 г. до P. X. Первосвященникъ и царь 1удейск1й, сынъ Аристовула 2тГо, внукъ Александра 1аннея. Въ Библш не упоминается его замечательная истор1Я. По пророчеству naTpiapxa 1акова, его смертью оканчивается царская власть 1уды (Быт. 41, 10). Действительно, после Маккавея Симона (Мак. гл. 13 и 14) царствовалъ 1оаннъ, а после сынъ 1оанновъ Аристовулъ 1(104 103 до P. X.); затемъ Александръ 1анней (103—76 г. Р Х.)и наконецъ царица Александра, супруга последняго (76-Г-67 до P. X.). Ея сыновья Гирканъ и Ари-стовулъ вступили въ борьбу изъ за-престо-ла, въ которую вмешались римляне и завоевали 1удею (64 г. до P. X.), а обоихъ проти-вниковъ пленили. Въ 42 г. до P. X., когда 1удеей правилъ Антипатръ, назначенный Юл1емъ Цезаремъ, сыну Аристовула, Антигону, удалось бежать. Съ помощью самарянъ онъ занялъ вновь престолъ 1удеи. Тогда Иродъ, сынъ Антипатра, расположилъ къ себе АнтонЫ и Сенатъ, набралъ лепоны и свергнулъ Антигона, царствовавшаго всего 2 года, до P. X. Злосчастный Антигонъ былъ казненъ по повелешю Антошя въ Антюхш и съ техъ поръ прекратилась династия Макавеевъ и 1удея потеряла свою независимость. Но скоро Богъ Отецъ по-слалъ людямъ всеобщаго освободителя-Христа. Антидикомар^анизы (Антимар1ане)—от-вергавине девство Бож1еЙ Матери. До нихъ еще евюниты утверждали, что 1исусъ Хри-стосъ плотски родился отъ Девы MapiH и ея мужа 1осифа. Антидикомар1анизы же доказываютъ, что рождеше Христа отъ Девы Марш возможно съ точки зрешя Евангел1я, но что после этого сверхъестественнаго чуда, 1осифъ и Мар1я состояли въ плот-скомъ сожитш и произвели на светъ еще сыновей, именуемыхъ «братьями 1исуса». По прошествш 200 летъ съ P. X. это доказывалось Тертулл1аномъ, а затемъ apia-нами. Въ Аравш, на основанш этого лжеучения, появилась секта, противъ которой возсталъ съ опровержешемъ св. ЕпифанШ. Антидоръ—съ греческаго—вместодар!е— это части просфоры, изъ которой былъ вы-нутъ Агнецъ для совершения Таинства При-чащешя, раздаваемые молящимся по окон чанш литургш. Въ древности все, присут* ствовавш1е при служенш литурпи, прюбща-лись Св. Даровъ Тела и Крови Христовыхъ. Затемъ эта практика начала изменяться и Св. Церковь, какъ бы не желая отпустить молящихся изъ храма безъ участия въ Св. трапезе, ввела въ обычай раздавать «антидоръ». Возникновеше этого оделешя даромъ было въ VII в. въ Галлш, въ восточной же церкви позднее: въ IX. в. Въ виду большого количества молящихся, въ настоящее время пользуются для антидора не только той просфорой, изъ которой вынутъ Агнецъ, но и Богородичной. Иноверцы и состоящ1е подъ церковнымъ покаящемъ должны быть антидора лишаемы. Антиливанъ—гора на севере Палестины, противоположная Ливану. Последней тянется къ Средиземному морю, а Антиливанъ— къ востоку, имея на юге границею горы Ермонсюя (:удэ. 1, 4). Антиминсъ (греч. ct\-1—вместо и лат. mensa — столъ)- -У римлянъ называется столъ, стоящ"1й передъ дикастер1ей, а восточные христ‘1ане называютъ такъ платъ, на которомъ можно совершать богослужение, и который заменяетъ престолъ; те i