* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

175 176 перь на немъ изображается положение Христа во гробъ и въ него влагается частица св. мощей. Письменный свидетельства объ употребленш антиминса относятся къ VIII в., но предаше свидетельствуем объ употреблении антиминса въ первые в. в.хриепанства; богослужешя совершались обычно на гро-бахъ св. мучениковъ; если же не было гроба съ мощами, то заменяла его частица св. мощей, зашитая въ антиминсъ, который полагался на простомъ столе или иномъ предмете при совершеши таинства. При устройстве новыхъ церквей часто не хватало мощей, да и неудобно было перевозить съ собой мощи на далеюя разстояшя, на ко-рабляхъ, на войне. При устроенш, совер-шгнш антиминсовъ произносились те же молитвы, что при освященш храмовъ (опи-caHie Симеона Солунскаго). Чаще всего а. полагались, очевидно, на неосвященныхъ престолахъ, но возможны были случаи воз-ложешя а. на освященные престолы Въ русской церкви а. употреблялись, вероятно, съ введешя хриспанства; есть антиминсы XII в., мощи прикреплялись снаружи или извнутри. Первоначально а. употреблялись только на неосвященныхъ престолахъ (указаше на это въ требнике Никона). Вскоре было сделано постановлеше полагать а. на все престолы безъ исключен'^ (пост, собора 1675 г. въ Москве). Первоначально а. были изъ льна, позже шелковые. Размеры а.: XII в, 6 ? 7 верш., более поздняго перюда 4X5, 9 XII‘/г, 10г/а—12 верш. Современные антиминсы около 6X7 верш. Антиминсъ складывается и влагается въ илитонъ; развертывается на литургш при возгласе: «Да и тш съ нами славятъ»... На старинныхъ антиминсахъ встречаются различные рисунки, изобра-жешя крестовъ; до печаташя а. расписывались и приготовлялись священнослужителями; когда появились печатные а., то на обязанности свящ. лежитъ пришивание мешочка для св. мощей. Въ XVIII в. антиминсы выдавались изъ казеннаго приказа. За приготовлеше а. взималась плата; въ XVI в. а. стоилъ 1—V/i р. (8—12 руб.): при митр. Макарш—25 к Плата несколько разъ отменялась вовсе, то назначалась—4 коп. (1725 г.) 1 р. 75 к. (1690—1700). Въ 1753 г. была отменена плата, но въ 1868—Св. Си-нодъ установилъ плату за а. по 1 руб. Антиминсы бываютъ подвижные и неподвижные. Подвижные а. находятся въ цер- квахъ не постоянныхъ, на а. делается надпись: «для совершения службы на вся-комъ месте». Неподвижные а. находятся во всехъ церквахъ; новые а. полагаются при освященш храма, при переименовали имени св. покровителя храма; при осквер-ненш церкви; старые а. заменяются новыми, а обветшавцпе сдаются въ ризницу. Антиномизмъ (греч. противозакоше). А, называется не только поведете, несогласное съ требованиями законовъ нравственныхъ и общественныхъ но и отрицаше существа и необходимости известныхъ, главнымъ образомъ, нравственныхъ законовъ. Анти-номисты встречались всегда и старались оправдать свои поступки иные ссылкою на свящ. писаше, иные на свои якобы отличительныб индивидуальныя особенности. Греховное поведеше, по словамъ а., предохраняетъ отъ греховыхъ стремле-шй и содействуетъ развитию благодати; противъ нихъ ясно свидетельствуетъ свящ. писаше (напр., Рим, 6. 1, 2). Индивидуали-стамъ же следуетъ указать на ихъ зависимое отъ общества положеше и отсюда необходимость согласовать свои действия съ требованиями общественными. Иные ссыла-лаются на высцпя цели, которыя они пре-следуютъ, но очевидно, что изъ зла мо-жетъ произойти только зло же. Представителями а. соц1альнаго являются 1езуиты— ихъ основная мысль: «цель оправдываетъ средства», разрешаетъ имъ все противозаконные поступки. А. же можно назвать политиковъ,. которые, преследуя известныя политичесюя цели, позволяютъ себе неза-конныя действия: клевету, обманъ; какъ 1езуиты, такъ , и политики могутъ ошибаться въ необходимости того, къ чему стремятся—тогда какъ оправдать все зло, которое они причиняютъ? Къ антиномистамъ же можно отнести и сощалистовъ, которые стремятся къ создашю неизвестнаго но-ваго, а для достижешя этого полагаютъ не-обходимымъ разрушать моральныя основы и устои общественная) строя. Антипа Иродъ, росъ и воспитывался въ Риме, у отца своего Ирода Великаго, получилъ прекрасное воспиташе и имелъ все данныя и права къ тому, чтобъ унаследовать отъ отца престолъ, но не получилъ его, благодаря наветамъ Саломш, и дол-женъ былъ уступить царство брату Архе-лаю. Самъ же, получивъ въ виде доходной статьи Галилею и Перею, остался четвер-