* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

877 A ITT энциклопедия. АНТ 878 бьтемъ: появлетемъ въ ней apiancTBa. ApiaHCTBO, заявившее о себе въ Епште, сильно смущало и бозпоконло духъ преподобнаго, особенно когда отъ api-анъ подвергся преследованпо св. Аоа-насш александршскш, затемъ отправленный въ ссылку «въ Тревы» Преподобный не могъ стерпеть этого и обратился къ императору Константину съ просьбою о возвращеши православнаго исповедника истины. Съ другой стороны, онъ грозно норицалъ але-ксандршскаго «еп. Григорш», равно какъ и «гражданскаго правителя Александрш» за ихъ apiaHcidt образгь мыслей. Для того, чтобъ достигнуть болъшаго успеха, apia-не обманывали своихъ слушателей, ложно уверяя ихъ, что будто бы имъ сочувствуетъ н пр. Антошй. Это безпокоило последняго въ высшей степепи, такъ что, когда св. Аоанасш вернулся въ Александрш, преп. Антонш явился сюда изъ своего пустыннаго жилища «и въ св. собра-ши предъ всеми обличилъ безстыдство и нечестие apiairb» Преподобному въ это время было уже 104 года. И воз-растъ его, и прогремевшая всюду слава его подвиговъ, его чудеса, совершав-дпяся имъ въ пустыне, его учительная деятельность, его борьба съ демонами и проч.—все это собирало около него огромны я «толпы народа», который «следовали за нимъ, какъ за ве-лвкимъ человекомъ Божшмъ, ожидая благословенья и чудесъ». Такимъ образомъ, данное пребываше пренодобнаго въ Александрш «было торжествомъ и для него, и для православ1я» Возвратившись въ пустыню, онъ уже не долго въ ней прожилъ. призванный Создателемъ въ горшя жилища «на 105 г, жизни, въ начале 356 г.» Опасаясь, чтобъ народъ но сталъ воздавать телу его почестей, онъ повелелъ своимъ ученикамъ «никому не сказывать о месте погребешя его». Напденныя при импер. Юстпшаие» честпыя мощи преподобнаго были перенесены «въ Вьену». Память преподобнаго Антошя чествуется, какъ известно, 17 января, къ каковому числу пр1урочнвается и его смерть. Творешя пр. Антошя, дошедппя до |насъ «въ латинскомъ переводе», суть следующая: 1) «Sermones»—¦ «рпчи» «oratio ad monachos» (ея цель—^наставить и ободрить монаховъ въ борьбе съ злыми духами») (эта речь занн-маетъ въ «Vita s. Antonii» св. Аоа-нас1я главы 16—43),—«de vanitate mundi et resnrrectione mortuorums («о пустоте Mipa и воскресеши мерт-выхъ»; здесь предлагается «краткое доказательство» воскресешя и предъявляется «требоваше служить Богу съ верою и ревностью, чтобъ избежать вечнаго огня», см. у Мшгя, Патр. Гр 40, 961—964),—«sermones ad filios stios» (y Мши 963—978), числомъ «20», трактуютъ: «о монашескихъ до-бродётеляхъ, о вере во Христа, о простоте и невинности, смнренш. чистоте, терпенш, благочестш, девстве и проч., всё речи кратки, но полны божествен-наго учешя»; 2) «Epistolae»—«посла-шя»: «семь—къ различными» монастыря мъ и предстоятелямъ ихъ о стрем-леши къ нравственному совершенству и о духовной борьбе написаны уже въ очень преклонпомъ возрасте^; преподобнаго и дышутъ «апостольской назидательностью» (Минь, 977 — 1000). Изъ нихъ «самое превосходное—второе ad Arsinoitas» (Минь, 981—988), т. е., къ монахамъ, живпшмъ «въ Ар-синое (несколько на северъ отъ Мемфиса—на левомъ берегу Нила и по близости отъ нея»),—«тринадцать другихъ писемъ съ такимъ же содержа-темъ и характеромъ» (Минь 999—1066; здесь ихъ «20», но « 7 >¦ изъ нихъ со-впадатотъ съ вышеотмеченными семью); 3) «Правила жизни и друггя увпщатя и изречешя ш люназсамъ» (Минь, ст. 1065—1074. 1073—1080, 1079—1084. 1083 — 1094. 1093—1098). Преп. Антошй всегда останется за-мечателенъ въ томъ отношенш, что «онъ освятилъ монашескую отшельническую жизнь».. Какъ учитель, онъ былъ великъ и удивителенъ. Знашя. какими онъ въ этомъ случае владйлъ, получены имъ изъ Священнаго «Пп; сашя», которое тгъ было прекрасно I изучено, H изъ разсмотр4шя видимой i «природы». Вооруженный этими позна- i тямп, онъ заставлялъ умолкать даже