* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

879 АНТ БОГОСЛОВСКАЯ АНТ 880 философовъ Наставления, кашя онъ давалъ окрул;авшимъ его, были весьма поучительны. Каждому советовалось начинать съ серьезной попытки .«познать себя» Только познавъ себя, человекъ, конечно, и можетъ правильно поставить свое нравственное поступа-Hie. Подвижники должны «твердо» сохранять «предан1я Отцовъ», какъ руководство для себя, должны особенно блюсти «благочестивую B'epy въ Господа», «любовь» къ Богу и всему, вышедшему изъ Его рукъ и такъ или иначе отражающему Его свойства,— должны «бодрствовать», чтобъ не лишиться «плода своихъ долгол&тнихъ аскетическихъ подвиговъ». Имъ надлежать бороться съ обуревающими человека «страстями» и, полагаясь на Болело помощь, смело и твердо стоять противъ демонскихъ «искушешй» п соблазновъ: какъ бы сильны эти ни были, они ничто для верующаго и на-д'кющагоея на Господа. Коротко сказать: подвижники такъ должны жить, какъ если бы они каждый моментъ готовились «умереть» и предстать на судъ Господень. —Спещально прославляется преподобвымъ Антошемъ, между прочимъ, «девство»—какъ «наполненная золотомъ урна», Всягай, кому «дано вместить», долженъ, поэтому, энергично къ нему стремиться.—Въ внду же опасности отъ «еретиковъз вообще и отъ «ар1анъ въ особенности», даетъ подвпжникамъ сов?тъ не вступать съ т?мп ни въ катя сношешя- Вообще, ваь должны «плакать» о своей греховности и всячески стремиться къ внутреннему перерождению. Св&дйшя объ обстоятельствахъ жизни др. Антошя получаемт. главнымъ обра зомъ изъ его бшграфш, написанной св. Аеанасхемъ (подлинность ея несоын’Ьнпа: см. у Alzog’a. S. 236 и у друг,, напр., у Nirsclil’fl: op. cit. S. 40), а затгЬмъ изъ тво-реши бл, Ieponmia, Руфина, Сократа, Со-зомена, ????? патр. и проч- (см. обо всемъ этомъ въ нов'Ьйтихъ изслЪдова-Н1яхъ: Nirscbl’a: 1. cit. S. 119, 122, Bar-denhewer’a: 1. cit. и друг. Литература о пр. Антонш указана: у NirschVя (ibid. S. 122), Bardenhewer a (ibid. S. 244), Chevalier (Report, des sources hist.) и друг, Чпт также: «Добротолюб1е» (Москва, 1883, т. I) и проч. [см. у Н. Ж. Барсова: «Очерки изъ исторш христ. пронов&ди». Харьк. 1889 г.. стр. 9, 10 и друг.; брош арх. Палладгя: «Новооткрытыя изречешя преп. Антотя В.» (Казань 1898) (ср. у Bardenhew...: 1 cit.) и т. под.]. А. Иронзовъ, АНТ0Н1Й Печерскш преподобный— отецъ русскаго иночества. Родомъ изъ местечка Любеча, въ 40 верстахъ отъ Чернигова (где и понын^ показывается пещера, въ которой Антипа — MipcKoe имя преподобнаго—ужо въ юности предавался иноческимъ подвигамъ), онъ любилъ ходить по святымъ местамъ и. побывавъ на Аооне, принялъ тамъ монашество. Созерцательный отъ природы и любяпцп уединеше, онъ по указанно своего духовнаго наставника— старца Оеоктиста, удалился для подви-говъ въ пещеру, находившуюся непо-далеко отъ Евсигменовой обители, где иастоятельствовалъ этотъ старецъ. Уви-девъ, что Антонш уже укрепился въ пноческомъ подвиге, старецъ далъ ему советъ, имевшш огромное значеше для нашего отечества. «???????,—сказалъ онъ ему,—иди въ Россно, да будешь тамъ и другимъ на пользу, благосло-вешемъ св. горы». Антонш повиновался. Прибывъ въ Шевъ, онъ сталъ искать подходпщаго места, которое бы напоминало ему Аоонъ, и, наконецъ, остановился па Берестовой горе, которая по своей отвесной, почти отсеченной, высоте со стороны реки казалась неприступною. На ней въ пещерахъ пмёли свой притопъ варяги, разбойничавнпе по Днепру. Это было въ 1013 году. Но наступившая въ Шеве смуты после кончины Владим1ра не дали ему возможности прочно основаться здесь: онъ принулгденъ былъ оставить это место, вновь отправился на Аеонъ, откуда, од-пако, опять по совету того же старца возвратился въ Шевъ (1028 г.), когда въ немъ наступили более спокойный времена. Вырывъ себе пещеру на Берестовой горе, тогда покрытой дрему-чимъ лесомъ, онъ хоте л ъ въ полпомъ уединеши предаваться иноческом у подвигу Но слава о подвижнике скоро распространилась по городу и его окрестностями и къ Антонш стали сте-