* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

829 АНТ энциклопедш АНТ 830 сказать, что означаетъ самый признакъ. Вотъ одна изъ при чинъ, почему люди много разъ ошибочно принимали за антихриста разныхъ лкцъ. Но когда антихристъ -действительно придетъ, то при помощи указанныхъ въ Писанш лризнаковъ ?????? истинно - веруюпце узяаютъ его, какъ это высказалъЕфремъ Сиринъ. Во времена антихриста, кроме Писагая, люди будутъ предуведомлены о пришествш его еще отъ двухъ свидетелей, которые, будучи посланы Богомъ, будутъ пророчествовать тысячу двести шестьдесятъ дней, и но окончанш свидетельства будутъ побеждены и убиты антихристомъ (Апок. 11 гл.)· Одипъ изъ свидетелей ясно указанъ въ Писанш; это—пророкъ Ил1Я (Малах. 4, 5. 6; ср, Me. 17, 10. 11; Мар 9, 11. 12; Дук. 1, 17). По преда-????, основанному па словахъ Послатя 1уды (14 и 15 ст.), а также на томъ, что Ёнохъ, какъ и Ил1Я, живой взятъ на небо, другпмъ свидетелемъ нризнаютъ именно Еноха. Но неизвестно, за сколько вре-мепи до нришеств1я антихриста явятся они. По ученш св. Ипполита римскаГо они возьмутъ половину последней седь-мины Mipa (Сказаше о Христе и антихристе, гл. 43); повидимому, первую половину седьмины Если это такъ, то они явятся за три съ половиною года до пришествия антихриста, и анти-христъ убьетъ ихъ тотчасъ по прише-ctbiii своемъ. Но возможно, что они явятся только немного ранее антихриста, а потому время ихъ пропове-дывашя отчасти совладеть съ време-немъ царствоватя антихриста. Мпогимъ не легко будетъ узнать антихриста потому, что, какъ думали Кприллъ 1ерусалимскш (15-е Огласи-тельпое Слово) и Ефремъ Сирпнъ (Слово на iipnniecTBie Господне...), въ начале онъ хитро нокажетъ себя чело-векомъ добродЬтел ьнымъ, кроткимъ, че-ловеколюбивымъ, и только после того, какъ опъ прпвлечетъ къ себе многихъ и усилится, онъ обнаружить свою злобу во всей силе. Характеръ антихриста и его царствоватя живо и подробно описанъ въ книге Дашила, во Второмъ Посланш къ Сесса-лоникшцамъ и въ Апокалипсисе. Аяти- христъ будетъ обладать большими да-ровашями, но способности свои онъ употребить только на совершете зла. «Его iipiimecTBie будетъ со всякою силою и знаметями и чудесами ложными» (2 Сесс. 2, 9). Напр., онъ будетъ какъ бы смертельно раненъ, но исцелеетъ, такъ что удивится вся земля (Апок. 13, 3). Чудеса его названы ложпыми или потому, что цель ихъ — обманъ и оболыцете людей, или потому, что они будутъ чудеса только кажупцяся, похож1Я на фокусы. Темъ не менее совершете ихъ едва ли будетъ возможно безъ знашя тайнъ природы, превосходящая знаше другихъ людей. Впрочемъ. поразительныя чудеса свои онъ будетъ совершать силою д!авола. Да и вообще природныя его способности будутъ чрезвычайно усилены действовашемъ въ немъ и чрезъ него сатаны, который вселится въ него, совершенно овладеетъ имъ и сдЬлаетъ его своимъ оруцемъ. Какъ пришеств1е антихриста, такъ и вся его жизнь будетъ по действш сатаны. Сатана даетъ ему «силу свою, и престолъ свой, и великую власть» (Апок. 13. 2). Поэтому сила и власть антихриста будутъ, съ одной сторопы, чрезвычайно велики, а съ другой, въ высшей степени злотворны. Дано ему будетъ «вести войну со святыми и победить ихъ»; дана будетъ ему «власть надъ всякимъ коленомъ и народомъ, и язы-комъ, и племенемъ. И поклонятся ему все живупце на земле, которыхъ имена пе написапы въ книге жизни у Агпца» Поклонятся зверю, говоря: «Кто подо-бенъ зверю сему, и кто можетъ сразиться съ нимъ»? (Апок. 13, 3. 4). Какъ въ Апокалипсисе, такъ и въ книге Даншла онъ изображается мо-гуществепнымъ, страшнымъ и все-истребляющимъ завоевателемь (Дан. 7, 9, 11 и 12 гл.). Это всемирный гу бительный завоеватель, властелинъ и тиранъ. Но власть свою надъ народами онъ нрюбрететъ не чрезъ одни только победоносный и разрушитель-ныя завоевашя: сила его еще будетъ заключаться въ оболыценш людей лестйо, коварствомъ и чудесами. Ясныя свидетельства объ этомъ есть въ книге