* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
765 АНД энциклопедш. АНД 766 отъ чувственно воспринимаемая къ тому, что можетъ быть познаваемо только духовно, и, наконецъ, смыслъ апалогическш, который раскрываетъ ведоступныя чувственному воспрштш тайны будущая и вечной жизни (буква есть какъ бы тело, тропологгя пли образность—душа и аналоия соот-в'Ьствуетъ духу)· Аналогпческш смыслъ, по мнг'(ш1Ю Андрея кес., есть главный въ Апокалипсисе, почему и объясне-iiie этой книги сопряжено съ величайшими затруднетями. Главная его задача сводится къ тому, чтобы, указать въ исторш исполнеше содержащихся въ Аиокалипсисе дророчествъ, причемъ однако онъ признаетъ, что такое указан ie возможно только отчасти, такъ какъ многое' изъ того, о чемъ говорится въ Апокалипсисе, принадлежитъ еще неопределенной будущности. Замечательно, что по его толкованщ вслгЬдъ за царствомъ Константина Великаго должно наступить царство антихриста. Подъ восемью царями (Откр. 17, 10 и см.) онъ разумеетъ восемь м1ровыхъ царствъ, и изъ нихъ шестое есть римское, седьмое—царство Константина Вел. и восьмое—царство антихриста.— Коммеытарш Андрея кес. есть главное патриотическое толковаше на Апока-липсггсъ, такъ какъ все послйдуюшдя иатристичесшя толковашя книги примы каютъ къ нему и отчасти являются извлечешями изъ него съ присоедине-Б1емъ лишь яемногихъ новыхъ объяснены и н^которыхъ незатронутыхъ имъ предатй.—Греческий подлипни къ съ лат переводомъ твореи1Я Андрея кес см. у 31-икя, Гр. Патр. 106, 199. Гусскш переводъ—1882, 1884 и 1889 (вместе съ старымъ славян, пер. Лав-пент]я Зизашя). АНДРЕЙ, apxien. Критскгё, св.—род. въ Дамаске, въ полов ??? в., и до семи лгЬтъ, по разсказу одного изъ его 6io-графовъ (патрищя Никиты), былъ немъ, на восьмой же годъ, во время нричаст1я въ церкви Болсественныхъ таннъ Т'Ьла п Крови Христовыхъ— «разр'Ьшнся nt мота языка его и нача глаголатп». После этого чудесная раз-решешя отъ немоты, св. Анд. былъ от-данъ «въ научете Божеетвеатныхъ книгъ», а 14 л-йтъ поступать въ монастырь св. Саввы въ 1ерусалим'Ь и много л1угъ пробылъ зд^сь (почему и называется въ месяцесловахъ lepyca-лимитомъ), продолжая жить и преуспевать въ посте и молитве п всецело отдаваясь «наученно кннгамъ Боже-ственнымъ»—чтевпо и изученпо Слова Бож1я и отцовъ церкви (по Прологу жо, онъ искусенъ былъ не только въ «Божественномъ Писати», но «и во внешпихъ (наукахъ)--гуманитарныхъ») Патрхархъ 1ерусалимскш беодоръ при-ближаетъ его къ себе и делаетъ своимъ секретаремъ—синкелломъ, а когда открылся шестой вселенскш соборъ въ Константинополе (въ 679 г.), то—не имея самъ возможности присутствовать на немъ—патр!архъ отправляетъ на соборъ вместо себя, какъ свонхъ заместителей, св. Андрея и съ нимъ еще двухъ довёренныхъ лицъ. На этомъ соборе, по словамъ св. Дим Рост.— «св. Анд. знатенъ сотворися святымъ отцемъ и самому царю, благодати ради Святая Духа, ея же исполненъ быстъ», ибо «видена бысть ими не токмо книжная премудрость въ немъ, нвъ православны хъ церкве святыя догматехъ ИСКУССТВО, НО И бОЕОТГОДПаГО ЖИТ1Я святыня>. нротиву же еретиковъявился опъ какъ ^добрый воинъ Христовъ и собору1 святыхъ много помогаше». По возвращенш съ собора въ 1ерусадимъ св. Анд. продолжалъ вести но прежнему благочестиво-подвижническую и духовно - просветительную жизнь и деятельность; но былъ вызванъ въ Константинополь, посвященъ naTpiap-хомъ въ санъ дракона и ему было дано почетное и прзятпое для него дело— «питать страпныхъ. служить больнымъ» (по Дим.. Рост. на. соборе онъ уже былъ въ сане архидгакона., что пе согласно съ его древнимъ житхемъ) При импер Юститане II (685—711) онъ былъ поставленъ арх1епископомъ о. Крита и ревностно просвещалъ свою паству проповедью Слова Б. При нм. Филиппике Вардане (711—715) св. Андрей, по словамъ хронографа ???-фана, пршгпмалъ участие въ Конст. ! моноеелитскомъ соборе 712 г. и под! писался подъ его актами. Преосв. Фн-