* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
7 03 АНГ богословская въ другихъ кнвгахъ Библш. Въ Но-вомъ Завете разсказывается о подоб-ныхъ же явлешяхъ Захарш, Преев. Д'Ьвй, праведному 1осифу, пастухамъ виолеемскимъ, святымъ жеыамъ после воскресешя. Спаситель говоритъ, что ангелы малыхъ детей видятъ лице Бо-Ж1е (Мате. 18, 10); Онъ говоритъ объ ангелахъ, которые будутъ присутствовать на страшномъ суде, и отделять добрыхъ отъ злыхъ, объ ангелахъ, которые обитаютъ на небесахъ и которымъ уподобятся избранные (Мате 22, 30; Марк. 12, 25) Было бы долго перечислять все эти видешя и все эти свидетельства; достаточно и приведении хъ примеровъ, чтобы показать, что писатели первыхъ книгъ Библш и кипгъ Новаго Завета считали ангеловъ вполне действительными личностями. Что касается природы этихъ личностей, то она недостаточно объясняется въ древнихъ кнпгахъ Библш. Въ то же время Пятокпиж1е и последующая книги даютъ намъ много чертъ, которыя более или мепео характеризуют ихъ. Имъ отнюдь не приписывается природа человека. Безъ сомнешя, они часто пришшаютъ человеческш видъ, и по этому и оводу иногда называются людьми; по какъ скоро въ нихъ узнаютъ ангеловъ, то природа ихъ считается совершенно особой. Кроме того, самый сиособъ, какъ они являются и исче-заютъ, показываетъ, что они имеютъ природу свыше-человеческую Но природа ангеловъ чисто ли духовная? не имеютъ ли ангелы телесности? Теперь это истина, .которая определяется съ несомненностью; но, какъ мы сказали выше, некоторые отцы сомневались въ этомъ. Св. Писаше выражается по этому предмету довольно ясно Хотя оно раз-сказываетъ о ихъ явленш людямъ въ человеческомъ виде, однако не говоритъ, что имъ свойственно иметь тело. Говоря о душе или духе человеческомъ, замечая также, что мы состоимъ изъ двухъ началъ, оно никогда ие говоритъ о духе ангеловъ; оно просто называетъ ихъ духами (Евр. 1, 14; Апок. ?. 4; сн. Мате. 8, 16; Лук. 10, 20). 1овъ говоритъ, что онн не имеютъ, подобно намъ, телъ, соетавленпыхъ изъ земли АНГ 704 (1ов. 4, 18, 19). По другимъ текстамъ, они невидимы (Кол. 1, 16); только по видимости они принимаютъ пищу, которую предлагаютъ имъ люди (Тов. 12, 19); они не имеютъ никакого нлотскаго сношешя (Мате. 22, 30). Сыны Божш, о которыхъ говорится въ Быт. 6, 2, и которые входили въ связь съ дочерьми человеческими, это не ангелы, а потомки благоч'встиваго Споа Библхя пере-даетъ о различныхъ чинахъ, на которые поделяются ангелы, и на этомъ основана книга «Небесная iepapxifl», приписываемая св. Дюнисш Ареопа-гиту Она разделяетъ ангеловъ на три iepapxin, которыя сами въ свою очередь разделяются на три чина. Первая Герархш состоитъ изъ серафимовъ, херувимовъ и ирестоловъ; вторая—изъ господствъ, силъ и властей; наконецъ третья—изъ начальствъ, архангеловъ и ангеловъ. Ангелы составляютъ без-численное множество. 1аковъ (Быт 28, 12) виделъ, какъ они во множестве восходили на небо и сходили съ него и позже также встретилъ ихъ целое воинство (Быт. 32. 2). Пророкъ Даншдъ (7, 10) говоритъ, что миллюны («тысячи тысячъ») ангеловъ служили Ветхому деньми, и милл1арды («тьмы темъ») находились въ Его присутствие Спаситель говорилъ Своимъ апостоламъ (Мато. 26, 53), что Онъ могъ бы получить отъ Своего Отца более двенадцати легюновъ ангеловъ. Въ поел, къ Евреямъ, 12, 22, и въ Апокалипсисе 5, 11, даются цифры, показывающая, что число этихъ блажеппыхъ духовъ неисчислимо. Некоторые отцы и церковные писатели пытались определить эту цифру, основываясь на различныхъ со-ображнпяхъ, Оии, напр., прилагали къ апгеламъ и людямъ притчу о пастыре, который оставляетъ 99 овецъ, чтобы поискать сотую, заблудившуюся въ пустыне (Мате. 18, 12; Лук. 15, 4). Отсюда они заключаютъ, что число ангеловъ въ девяносто-левять разъ больше, чемъ число людей. Что касается творешя ангеловъ, то Библ1я не даетъ на это достаточныхъ данныхъ. Но въ первомъ стихе книги Быт1я: «въ начале Богь сотворнлъ небо и землю», подъ словомъ небо обыкновенно понимаютъ и