* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

705 АНТ энциклопедш. АНТ 706 сотвореше ангеловъ. Что касается вопроса о томъ, съ какого собственно времени существуютъ ангелы, то ?????? отцы церкви, какъ Василш Великш, Григорш Наз1анзинъ,Златоустъ, 1оаннъ Дамаскинъ, Амвросш, Иларш, бл. Iepo-нимъ, думали, что ангелы сотворены задолго или, по крайне мере, раньше иатер1альпаго мхра. При этомъ они ссылаются на изречете въ книге 1ова, 38, 4—7, где говорится, что когда сотворена была земля, то ангелы хвалили Бога. ?????? отцы и учители церкви, и между ними св. Епифанш. бл. Августинъ, думали что ангелы сотворены въ тоже самое время, какъ и земля, но до сотворешя человека. Приведенное изречете въ книге 1ова пе пред-полагаетъ въ действительности, что ангелы сотворены были раньше земли, а только, что они присутствовали при шестидневномъ творенш. Ангелы являются слугами Божшми, которыми Онъ пользуется для осущест-влешя Своихъ велешй. Конечпо, онъ не имеетъ нужды въ нихъ, по по Своей благости, предоставляетъ нмъ часть Своихъ делъ. Для этого Онъ предоста-вилъ всемъ существамъ известныя естественный силы. Пользуясь служе-темъ людей для преподашя намъ бо-гооткровеппыхъ истипъ и сообщешя благодати таинствъ. Онъ пользуется также и служешемъ ангеловъ для ис-полиешя плановъ Своего Промытлешя, въ естественном ъ или больше въ сверхъестественномъ порядке. Оиъ по-ручалъ этимъ блаженнымъ духамъ защищать лраведныхъ (Пс. 90, 11—13; Евр. 1, 14): разетрапвать козни демо-повъ (Тов. 8, 3); возносить молитвы людей къ Богу (Тов. 12, 12); отводить душу въ загробную жизнь (Лук. 16, 22); имъ же Онъ предоставляетъ дело отделешя добрыхъ отъ злыхъ на последи емъ страшпомъ суде (Мате. 13, 49). Къ каждому пзъ людей приставленъ аигелъ для помощи ему въ добрыхъ дф.лахъ. Поэтому такой ангелъ обыкно-вёино называется ангеломъ храпитежмъ. Вера въ ангела хранителя была уже у первыхъ христ1анъ, потому что когда ап. Петръ, чудеспо освобожденный н.*ъ темницы явился къ христпамъ, то они удивлены были, и говорили другъ съ другомъ, что это ангелъ (Деян. 12, 15). Самъ Спаситель подтвердилъ это вероваше, говоря (Мате. 18, 10), что ангелы младенцевъ непрестанно видятъ лице Бояае. Каждый народъ также имеетъ своего особаго ангела, который служитъ его храиителемъ. Въ книге Дашила (10, 13, 21), упоминается объ ангеле грековъ и ангеле персовъ. Кроме того, по переводу LXX (Втор. 32, 8), Богъ разделилъ землю на народы по числу Своихъ ангеловъ. И мнопе писатели заключали отсюда, что каждый народъ имеетъ своего ангела хранителя. Ангеломъ народа 1удейскаго былъ Михаилъ (Дан. 10,13,21,12,1;1уда, 9), который теперь является особымъ покро-вителемъ церкви вселенской (Апогс. 12, 7), за которую онъ воинствуетъ. Отсюда довольно естественно было думать, что и поместпыя церквп каждая имеетъ своего апгела хранителя. Это мнеше весьма распространенное. Есть толкователи, которые думаютъ, что св. 1оаннъ въ начале Апокалипсиса обращается къ ангеламъ семи церквей Азш; но те, кого онъ называетъ ангелами въ этомъ месте, суть епископы этихъ церквей, какъ этодоказываютъделаемые имъ укоры Вероваше въ ангеловъ хранителей не было особенностью худеевъ и хриет1а.нъ: оно существовало у персовъ, грековъ п другихъ народовъ. Стефанъ первомученикъ (Деян. 7, 53) и ап. Павелъ (Евр. 2, 2; Гал. 3, 19) говорятъ, что законъ и откро-вете Моисеевы даны были тудеямъ чрезъ ангеловъ. Ап. Павелъ пользуется при этомъ случаемъ показать превосходство хришанскаго откровешя, которое принесено было въ м^ръ Сыномъ Божшмъ лично (Евр. 1). Ангелы, какъ сказано выше, часто являлись людямъ. Между явлениями, о которыхъ говорится въ Ветхомъ Завете, много такихъ, где являющшся называется Ангеломъ 1еговы плп «Ангелъ Господень» (Быт. 16, 7; 21, 17; 22, 11, 15; Числ. 22, 32; Суд. 2, 1, 4, и друг.). Часто та самая личность, которая называется ангеломъ, впослед-cT?ie называется Богомъ. Такъ напр., въ Быт. 18, когда Господь явился 23