* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
681 Ail А эпциклоиЕДШ. AHA 682 Убеждая всехъ частныхъ людей и правительство не жить съ Андроникомъ ВЪ ОДПОМЪ ДОМ'Ь И ?? ИМЁТЬ съ нимъ общей трапезы, я особенно убеждаю священниковъ, которые не должны приветствовать ихъ при жизни, ни по смерти предавать погребешю Если лее кто презритъ нашу церковь, какъ ма-логородную. таковаго, левитъ ли онъ, свйщенникъ или епископъ, мы будемъ дочитать наравне съ Андроникомъ; не стаиемъ ни приветствовать его рука въ руку, кольми паче- не станемъ npio6-щаться Святыхъ Таишь съ теми, которые захотятъ иметь какое-либо сообщите съ Андроникомъ и боаннтомъ». Имея въ виду эту практику, Александръ александршскш, предавъ ???? апаееме, письменно известилъ о томъ всехъ го-родскихъ епископовъ. Соглас1я вселенской церкви и признашя ею совершеи-наго въ поместной церкви отлучешя требуютъ также 5 пр. перваго вселен-скаго собора, 6 пр. антюхшекаго и 13 пр. сардпкшскаго, Въ виду указанныхъ последствий отлучешю подвергали лишь за тяжше грехи, преимущественно за отпадете отъ веры п ересь и притомъ после того, какъ испробованы были все меры и средства къ возвращетю заблудшихъ на истинный путь. «Со скорбно отрезаютъ часть тела, которая сгнила, говоритъ по этому поводу Ам-вросш медюланскш.— О иейразеуж-даютъ долгое время и употребляютъ все, что можетъ служить средствомъ къ исцелешю. Но если врать при всемъ ; своемъ искусстве не можетъ достигнуть цели, тогда отрезаютъ Таково должно быть стараше епископа: онъ долженъ желать вылечить техъ, копхъ душа больна, отнять язвы, которыя образуются, не отрезывая части. И, наконецъ, если отчаяваотся вылечить иначе зло, онъ съ печал1Ю отрезываетъ часть». Но какъ ни сильно было по' своимъ последств^ямъ отлучеше, оно совершалось безъ всякой торжественности и особыхъ обрядовъ. Епископъ съ кли-ромъ или соборъ составлялъ определе-Hie, которымъ отлучалъ отъ церкви известное лице, и сообщалъ объ этомъ определены! другимъ церквамъ. Впро-чемъ, на некоторыхъ иоместныхъ со- борахъ, напр Гангрскомъ 340 году, а равно и вселенскихъ, на общемъ собра-нш произносилась анаеема отлучен-нымъ отъ церкви. Дальнейшее разви-Tie первоначальной практики отлучешя представляютъ деяшя УН вселенскаго собора. По цредложенпо присутствовав-шаго на немъ представителя папы Адр1ана—пресвитера Петра обрядъ ана-оематствовашя начался вынесетемъ на средину собратя иконъ и лобзаш-емъ ихъ. Затемъ отцы собора воздали благодареше Богу за торжество церкви надъ еритиками; выразили свое послу-шаше1 церкви, и произнесли исповеда-Hie веры, провозгласили анаоему ере-тпкамъ, многолетне царствующимъ ли-цамъ,—покровителямъ церкви, вечную память умершимъ поборникамъ право-слав1я. Въ iiCTopin отлучешя аиаоемат-ствовашя УП вселенскаго собора име~ ютъ то значеше, что легли въ осиову богослужебнаго чипа православ!я. Во все времена въ немъ указывается 1) выносить для иоклонешя и целовашя иконы, 2) возносить благодареше Богу за торжество церкви надъ ересями, 3) произносить исповедаше веры, 4) провозглашать анаоему еретикамъ и 5) многолет1е живымъ защптникамъ церкви и вечную память умершимъ. Первое действ1в вошло въ составъ молеб-наго нен1я, а остальныя образовали, такъ называемый, спнодикъ. Въ первый разъ чинъ православ1Я былъ совершенъ после возстановлешя иконопочиташя въ 842 г. Указаы1я на его обрядовую сторону находятся въ сказашяхъ IX в. объ обращенш императора Сеофила, лучшимъ представителе мъ которыхъ являются тексты двухъ списковъ, изданные В. Э. Реге-лемъ въ издашяхъ академш наукъ. Въ конце сказашй заключается следующее сообщеше о празднованш воз-становлешя иконъ. Императрица Эеодо-ра повелела naTpiapxy Мееодщ дать знать всемъ православнымъ: митроао-литамъ, арх1епископамъ, пгуменамъ, клирикамъ и светскпмъ людямъ, чтобы онп собрались въ Великую церковь съ честными крестами и святыми иконами въ первое воскресенье поста. И когда это было исполиепо, и безчпелен-