* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
473 АЛЕ энциклопедш АЛЕ 474 снявшш предодаваше, и лишавши'! его развивающей силыилшзненности.Отвлеченное, схоластическое преподаванье богословскихъ наукъ не соответствовало жизнениымъ умственнымъ и правствеи-нымъ потребностямъ духовенства и народа. Прьобретенныя схоластическая но-знанья оказывались малоупотребительными для наставленья народа, обманывали самихъ учениковъ мнимою важною ученостыо и препятствовали „углубленью въ ocHOBauie ученья.“ Если прибавить ко всему матерьальнуьо несостоятельность духовной школы, ведшей свое дело среды нуждъ илишешй, дополнявшей скудные свои оклады сборами съ духовенства и „обезиечениой более терпеньемъ и неутомимостью, нежели обильсмъ нособьи“, то можно будетъ попять, что все стороны духовно-школьной жизни ждали себе но-ваго устройства. Личное обраьцеше монарха съ духо-венствомъ и распоряженье его въ цер-ьадвной области показывали въ немъ желанье „дать примеръ уваженья къ священному сану въ народе, укоренить' въ немъ самомъ то чувство почтенья къ себе, какое служителямъ Выьыняго, приносящимъ безкровньш жертвы, должно быть паче другихъ свойственно“, и лукрепить тотъ союзъ мира, любви и добраго разумеььья, каь^ой должна полагать вера между пастырями ж ихъ ду-ховиымъ стадомъ“. Это, въ связи съ теми широкими мерами, как!я принимались къ развитььо светскаго просвещенья, дало поводъ лучшимъ предста-внтелямъ духовенства приняться за переустройство и деладуховнаго обра-зованья. Ученый префектъ александро-цевской академш Евгешй Болховитп-новъ. в последствьи митрополитъ кьев-скш, „натолковалъ идею“ митрополиту петербургскому Амвросш приступить къ организацш пдуховноучебнаго строя. А^мвросШ представилъ свои соображенья вниманью государя, который ихъ одо-брилъ. Было поручено тому же Евгенпо составить „предначерташе реформы. Государь интересовался этой работой. Во время составленья проекта Евгенш четыре раза былъ представленъ государю“ По окончанш, проектъ былъ „читанъ государю и отменно уваженъ“, затемъ раземотренъ Сннодомъ, одобренъ въ общемъ и подвергнуть дальнМшей разработке, въ которой особенно заметное участье придялъ могилев скш преосвященный Анастасьй, членъ Св. Сиььода. Ему между прочимъ, будто-бы принадлежала мысль возстановььть для обезпеченья духовныхъ училнщъ и духовенства исключительное право продажи церковныхъ свечей однемн церквами, па осповаыш забытаго къ этому времени указа императора Петра Ве-лнкаго. Въ 1807 г. государь повелелъ удвоить сумму, отпускаемую на духовньья училища, „въ драведномъ уваженш къ столь несоразмерному положенью ихъ въ способахъ содержанья“. Въ томъ же году, 29-го ноября, но высочайшей воле, для ььредварытельнаго обсужденья приготовледнььхъ уже „предначертаны“ и верныхъ способовъ практыческаго ихъ применеььья, былъ учреждеььъ особый комытетъ духовныхъ училыьцъ, подъ председательствомъ митрополита Ам-вросья и съ такими членами, какъ М. М. Снеранскш, кн. А. И. Голицынъ, оберъ-прокуроръ Св. Синода, и епыеконъ калужски! Оеофилактъ. Государь близко интересовался работами комитета и после каждаго заседанья выслушивалъ доклады о результатахъ комитетскихъ постановлены. Такъ какъ „начертанья“ были составлены людьми талантливыми и сведущими, то раземотреше ихъ ко-митетомъ не было продолжительно, и уже въ шне 1808 года комитетъ успелъ выработать окончательно „начерташе правилъ о образованы духовныхъ учи-лищъ и о содержанья духовенства при церквахъ“. Реорганизацья строя духовныхъ учнлпьцъ вызвала собою тесно связанный съ нею вопросъ объ обез-печенш духовенства. „Новое начертанье (пользуемся словами Е. М. Прилежаева) придавало ду-ховнымъ училищамъ небывалый прежде характеръ цельной организацш, въ которой последовательно проводилась стройная постепенность н въ учебныхъ заведеньяхъ, н въ круге учебныхъ пред-метовъ, и въ порядке управленья“, Духовная школа разделялась на четыре