* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
227 АДЪ БОГОСЛОВСКАЯ АДЪ 328 Христа и Бога, Жизни и Света всего живого. Начало раю мы сани иолага-емъ себе уже здесь, на земле. Это известно сынамъ царствш Божья. Сыны протиилешя и царства тьмы не скры-ваютъ и но могутъ скрыть и здесь уже переживаомыхъ мукъ ада, создаваемаго въ ихъ душе забвешемъ Бога и отчу-ждешемъ отъ Него, злобою, мракомъ,-грехомъ- Переходъ сыновъ протнвлешя и греха отъ земной жизни къ загробной, въ отрежеши отъ тела, где все возможности земного существовашя превращаются въ действительность, сопровождается, въ противоположность сынамъ света, реальнымъ осуществле-шсмъ ада, пачатаго еще на земле. Не жившая истиною на земле но смерти душа всецело, ничемъ не разеееваемая, погружается въ тотъ внутренши у; и а с -иын хаосъ и мракъ, отъ мукъ которыхъ pairbe спасала ее жьзиь въ теле и на земле въ условшхъ матер1алышхъ, а теперь уже ничто не можетъ спасти. Безъ тела, органа активной деятельности, душа за гробомъ осуждена на вечное безеильиое созерцате безостановочно идущаго въ ней потока гре-ховныхъ чувствъ и мыслей, пачав-шагося на земле; замкнутая въ себе самой безъ возможности забыть о себе, разсеяться, душа осуждена вечно томиться безнлодиымъ и б(-зснлы1ымъ со-зерцашемъ всходовъ греховныхъ се-мянъ, посеянныхъ ею па земле, его неотвратимой власти надъ нею безъ возможности, при естестве-яномъ теиенш вещей, какнхъ-либо иеременъ и улучшены. Ужасъ положешя грешной души въ загробномъ Mipe усиливается еще более темъ, совершенно естественнымъ психологически обстоятельствомъ, что духъ въ отрешенш отъ тела более, ч-Ьмъ на земле, открыть вл1яшю и силе не только греха, но и родствениаго ему Mipa духовъ. А тахшвымъ для грешной души остается несомненно Mipb духовъ злобы, царство Д1авола. Если и здесь, по свидетельству людей духовнаго опыта, темиг.тя вл1ян1я изъ этого царства мрака и злобы, какъ дых a nie ада, даютъ уже достаточно чувствовать ужасъ и муки близости его, то что сказать О ПОСЛеДСТВ1ЯХЪ для души столь стражнаго соседства съ ней „духовъ злобы поднебесиыхъ“, противостать которымъ эта душа уже не можетъ во-„всеоружш Болаемъ“ (Еф. 6, 11—18),. во всеоружш праведности, благодати Бож1ей, веры и слова Бож1я, этого меча духовнаго! Такимъ образомъ психологически—неизбежное усилеше власти греха и ;цавола надъ грешною душою въ отрежеши отъ тела и составляет!, весь ужасъ ея загробиаго существова-шя или, собственно, то, что называется адомъ. Адъ это въ , сущности одна изъ самыхъ страпшыхъ роковыхъ силъ,. —это сила греха, иленяющаго себе человека за гробомъ; это—неизбежное-сгущете того мрака духовнаго. въ которомъ цребываютъ на земле люди,. „ходяппе во тьмт> и не пользующшея темъ светомъ, который дань имъ Богомъ на малое время ихъ жизни на землЬ (1оан. 12, 35). И эта искони столь страшная для грешиаго человечества сила ада отныне разрушена и потрясена въ своихъ. основан]ихъ Господомъ 1исусомъ Хри-стомъ, Его couiccTfiicMb во адъ, крат-коврсменнымъ прюбщешемъ Его къ безграничному Mipy мертвыхъ нлеинпковъ ада, ожившпхъ для истины и добра отъ соирикосновешя съ самой Истиною и Светомъ Христовыми. Поучительная сторона этого собьтя заключается,кратко говоря, въ изведенш душъ умершихъ отъ мрака адскаго къ свету царства небеснаго проповедью Евангелия въ аду |душамъ умершихъ. Иетъ такой силы на небе и на земле, и въ этой, и въ будущей жизни, которая могла-бы устоять перодъ безпределыгою и универсальною силою света и любви кънамъ нашего Искупителя IircYca Хписта! По- V «/ L видимому, непроницаемый ни для ка кой посторонней силы, адъ теперь оказывается вполне проницаемымъ и от-крытымъ для любви, могущества, света и благодати Христа, все Собою наполняющего. И на адъ, какъ н на все, простирается благодатная сила света и любви Христа, такъ-что действительпо мы отиыне съ апостоломъ Павломъ пи-таемъ уверенность, что „пи жизнь, ни смерть, ни настоящее, пи будущее, пи ; высота, нн глубина“,— ничто „не ыо-