* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

151 АВЙ богословская АВИ 152 ками, за что получилъ выздоровлеше. Во всемъ этомъ событш Авиыелехъ является царемъ, знающимъ истинная Бога и боящимся Его, любящимъ справедливость и избегающимъ греховности. Это его благородство и благочете обнаруживаются и въ другихъ его от-ношешяхъ съ Авраамомъ.—Другой Ави-мелехъ, царь герарскш, выступаетъ въ Библш въ качестве современника Исаака, когда последтй, по случаю голода, переселился въ его владешя (Быт. 26, 1). Былъ ли это тотъ самый царь, который зналъ Авраама? Едва ли: це-лыхъ восемьдесятъ лйтъ отделяютъ эти два собьтя между собою и въ самыхъ личностяхъ заметно большое различ1е. Правда, оба они боятся Бога; но второй Mente деликатенъ, об-парулшваетъ по отношешю къ Исааку меп^е благосклонности и менее благородства, чймъ его предшественникъ по отношению къ Аврааму. Сходство именъ не должно приводить въ смущеше. На-зваше Авимелехъ въ Гер аре. какъ и пазваше фараонъ въ Еггште, могло быть, по общему мнйшю, просто титу-ломъ, такъ какъ самое слово Авимелехъ озпачаетъ „мой отецъ — царь“ Это назваше вполне подходящее для государя, который должепъ быть не только царемъ, но и отцемъ своихъ под-данныхъ. Но даже допуская, что Авимелехъ есть собственное имя, не было бы ничего необычайная въ томъ, что два царя той же самой династш носили одно и то же имя; обычай Зтотъ, папротивъ, очень распространенный, и списки царей у различныхъ народовъ представляютъ намъ цельте ряды оди-наковыхъ именъ, какъ Раызесьт въ Египте, Салманассары въ Ассирш и пр. Рацюналисты думаютъ, что въ книге Бытхя подъ двумя различными именами содержатся два разсказа объ одномъ и томъ же событш. Но различ1я между ними слишкомъ велики, чтобы можно было сводить къ одному событш эти неодинаково разсказываемые факты. Въ виду устойчивости обычаевъ и повторяемости техъ же самыхъ положенш, сход-пыя события легко могли совершаться въ той Hie самой стране, въ близкое время и при различныхъ обстоятельствахъ. 2. А.—сынъ Гедеопа отъ его сихем-ской наложницы. Онъ былъ провозгла-шенъ сихемлянами царемъ после того, какъ убилъ своихъ семьдесятъЛ5ратьевъ, но черезъ три года самъ былъ убитъ об-ломкомъ отъ агельничнаго жернова, когда произвелъ пападеше на городъ Те-вецъ (Суд. 9). · АВИНЬОНЪ, главный городъ департамента Воклюзъ, лежитъ па Pont; со-ставлялъ въ средше века, вместе съ прилегающимъ округомъ, графство, принадлежащее къ Провансу. Королева 1оанна I снцилшская, уролсденная гра-фпня Провапсъ, продала графство Авиньонское, въ 1348-г., папе Клименту YI за 80,000 гюльдеровъ. Въ 1662 г. Лю-довикъ XIY взялъ городъ въ отмщете за оскорблеше, нанесенное папой Александров YII его посланнику, но от-далъ его обратно въ 1663 г. Въ 1791 г. графство Авнньонское, какъ и графство Венессенское, предоставленное коро-лемъ Филшшомъ по завгЬщанш nairb въ 1273 г., было присоединено къ Фран-цш. Съ 1305 по 1377 г. въ Авиньонъ была перенесена нзъ Рима резиденщя папъ. Тамъ имели свою резиденщю семь панъ: Климентъ Y, 1оаннъ XXII. Бенедиктъ XII, Климентъ YI, Иннокентий YI, Урбанъ Y и Григорий YI; и въ течете этого времени, такъ называемая „вавилонская плена папъ“, Авиньонъ былъ однимъ изъ самыхъ веселыхъ н самыхъ распущенныхъ городовъ въ Mipi. Петрарка, пробывъ тамъ некоторое время, назвалъ ея „третышъ Вавнлономъ“ АВМСАГА („источникъ заблуждешя“), молодая сунамитянка, ухаживавшая за нрестарЪлымъ Давидомъ (3 Цар. 1. 1—4). Красота этой молодой израильтянки была причиной лзбрашя ея для Давида. Престарелому Давиду тогда было улсе 70 л^тъ; необычайные труды его тяжелой зкизни истощили его,' и, не смотря па все средства, члены его не действовали. Тогда его служители (его врачи, по I. Флавпо, Древн. 1уд., 7, 14, 3) посоветовали ему взять молодую девицу для согревашя,—советь, который теперь можетъ' показаться страннымъ, но о которомъ нужно судить по степени цивилизащи. по нра-