* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

153 АБИ энциклопедия. ABE 154 вамъ и обычаямъ того времени. Среди изранльскихъ д'Ьвицъ Ависага и была признана наиболее способной ухаживать за царемъ, чтобы, разделяя съ нимъ ложе, сообщать ему естественную теплоту, недостатокъ въ которой чувство-валъ престарелый царь. Девица была прттедепа въ 1ерусалимъ и отдана Давиду въ качеств^ второстепенной жены, ч’Ьмъ самымъ исключалась всякая преступность, темъ более для того времени, когда законъ снисходительно относился къ нолигамш этого рода. Царь прилялъ ее какъ таковую (такъ ду-наютъ бл. 1еронимъ, Оеодоритъ и почти Bet Apyrie толкователи), и если онъ, пользуясь ея услугами, въ которыхъ нуждался, уважалъ ея целомудрие, то это воздержание только делаетъ честь царю, который совершенно на закоп-номъ основании могъ бы п не соблюдать его. Ависага оставалась при немъ почти до самой его смерти, после чего ее хотели отдать въ замужество заАдо-hiio, четвертаго сына Давида (3 Цар. 2, 17—25). Но подъ этимъ скрывалась политическая интрига противъ Соломона, потому что жениться па жене умер-шаго царя зпачило темъ самьшъ присвоить себе право на наследование ему. Адонпя, уже оправданный одпажды за подобное покушеше. опять задумалть испытать счастье, и хотелъ найти въ Ависаге косвенное средство для дости-жешя престола. Но Соломонъ попялъ этотъ обманъ и наказалъ Адонио смертью. АВИТЪ, Алкимъ Экдидш, происходилъ изъ знатной римско-галльской ф амил in, п умеръ въ 525 г въ cairfe епископа вьеннскаго, въ Бургундш. На собесе-дованш между православными и apian-екюш богословами въ 499 г. онъ былъ главнымъ представителемъ нервыхъ и прюбрелъ довер1е бургундскаго короля Гундобольда, что имело темъ большее значение, что бургундцы были apiaHe. Позже, Сигизмундъ, сынъ и преемпикъ Гундобольда, подъ вл1яшемъ Авита обратился въ православ!е, п его примеру последовали мноие, хотя и не все, его подданные. Авитъ председательствовалъ также на соборе эпаонс'комъ въ 517 г., приведшемъ въ порядокъ церковныя дела въ Бургундш. Кроме того, онъ былъ также и плодовптымъ писателемъ. Отъ него дошло до насъ восемьдесятъ писемъ, обращенпыхъ къ франкскимъ и бургундскимъ королямъ, къ еписко-памъ Раллш, Милана, Константинополя, 1ерусалима и проч. Изъ его поэтиче-скихъ произведешь до насъ дошла большая дидактическая кпига въ пятнкнн-гахъ: De Mundi Principio. Издапгя собранны сочинеы^и Авита сдЪ-лашд Сярмопдомъ, въ Мах. Bibi., Tom. IX, p. 603, и Галландомъ: Bibi. Tafc. T. X, p. 761. АВ1А0АРЪ («отецъ изобшия»), десятый первосвященникъ 1удейскШ, четвертый въ потомстве Ил1я и последний священ-никъ дома Иеамара. Вследствие оказанной имъ поддержки Адонш, онъ былъ иизложенъ Соломономъ (3 Цар. 2, 27). Этимъ былъ положенъ копецъ двоякому первосвященству—Авиаоара въ пар-тш Давида, Садока въ партш Саула,— но въ то же время исполнилось и пророчество, сделанное Илию (1 Цар. 2, 3 L). ABI Я («отецъ его 1егова»)—имя не-С1«Щ>КИХЪ лицъ, ВЪ ТОМЪ числе одной женщины (матери Езеши, 2 Пар. 29, 1), упомннаемыхъ въ Библш. Единственно важное значение изъ нихъ шгЬлъ только второй царь йудейекш, который ла-следовалъ своему отцу Ровоаму (963 г. до P. X.). Онъ царствовалъ только около трехъ летъ, но даже и въ этотъ короткий перподъ отпалъ отъ 1еговы въ идолопоклонство; неудачной оказалась и его попытка возвратить къ верноподданству десять израильскихъ коленъ (2 Пар. 13, .16—20). Распутство и идолопоклонство привели его къ погибели. История его царствовашя 3 Цар. 15, 1, 2; 2 Пар. 13. АвксентШ (съ греч. „возрастающей“), св.муч., 13дек. (см. подъ сл. ЕвстратШ). АВКСЕНПЙ, пред.—Родомъ съ Востока (вероятно, сирйецъ), пр. Ав. . зани-малъ высокое положение при дворе имп. Оеодоспя Младшаго (цар. 408—450 г.)— былъ „схоларйй саномъ“ (по Мен. В. и Пр., — ????????? — ОДИНЪ ИЗЪ высшихъ придворныхъ военныхъ чиновъ въ то время). Онъ получилъ превосходное, по тому времени, хрпстиански-класси-ческое воспитание и образование: „зело паче хитръ отъ святыхъ книгъ уче-nia“ — по словамъ его жптпя, —