* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

G 77 ВОЗНЕ энциклопедш. ВОЗНЕ 678 ственное знаменоваше. Такъ, по выше-упоминаемому толковашю Германа, по-кровъ для дискоса означаете сударь, которымъ была повита глава Спасителя во гробе, а воздухъ—камень, приваленный къ двери гроба. А. Лстровскгй. ВОЗНЕСЕН IE. Дванадесятый празд-пигсъ Вознесешя Господня установленъ христ1анскою церковью въ воспомп-naHIe вознесешя Спасителя па небеса. Известный съ древнпхъ вре-ыенъ, онъ не упоминается однако въ памятникахъ норвыхъ трехъ в’Ьковъ хрис'иапства. Всего поразительнее въ данномъ случай молчаше Оригепа, пе-речисляютцаго xpiiCTiaHCide праздники въ УШ кн. своего сочинешя «противъ Цсльса» (21—23 г.). Но подобное обстоятельство не можетъ служить доказательств омъ отсутств1я у первон-ствующнхъ хрпстсанъ веры въ возне-cenie и чествовашя самаго события. Вознесете Спасителя было для нихътакимъ лее непреложнымъ фактомъ, какъ п BOCKpecenie; поэтому уже апостольскш символъ содержитъ положеше: «вознесся на небеса», и древнеее пзложеше веры у Иринея Люнскаго говоритъ о вознесешц во плоти на небеса воз-люблепнаго Христа 1исуса. Въ виду этого не лишено основашя предположен! е пекоторыхъ нзеледователей, что праздникъ В. входплъ въ составъ празд-ппчпыхъ дней Пятидесятницы, и его существовало предполагается суще-сгвовашемъ последней. Косвеннымъ подтверяедешемъ этого можетъ служить тотъ факте, что некоторые пзъ писателей IV в. выдаютъ его за древнее установлеше. Такъ, бл. Августипъ на-зываетъ его въ 54 письме древп^й-шимъ и повсеместным!:), следовательно, отодвигаетъ его начало, по крайней мере, ко II—III вв. Но если, не довольствуясь этпмъ, некоторые решаются утверждать, что праздпикъ установленъ самими апостолами, то основашй для подобпаго взгляда пе существуете. Обычпая въ этпхъ слу-чаяхъ ссылка на 19 гл. V кн. п 33 гл. У1П кн. Ап. Постановлены не достигаете своей цели, такъ какъ памятникъ поситъ несомненные следы носл4ано- столъскаго происхождешя. Не считая невероятпымъ то вышеуказанное пред-положеше, что В праздновалось въ эпоху близкую къ апостоланъ, мы легко объяснимъ его общеизвестность въ IV ст. Объ его всеобщности въ этотъ перюдъ свидетельствуютъ Ап. Поста-новлешя. «Путешеств1е ко святымъ ме-стамъ св. Сильвш Аквнтанки», а равно и целый рядъ поучешн, лропзне-сеиныхъ Грпгор1емъНисскпмъ, св.Епи-фаномъ Еипрскимъ, 1оанномъ Злато-устомъ, Львомъ Великимъ (| 461) и др, Въ IV в. на месте вознесешя Господня былъ сооружепъ храмъ (Евсеагй, О жизни Константина В. III, 41), а спустя некоторое время после всеобщаго установлешя праздника, вознесете появляется и въ христ1аыскомъ искусстве. Первое по времени изображеше встречается въ бамберскомъ aBopie, относимомъ одними учеными къ V— VI вв., а другими къ IV Отъ VII в. сохранилось поучеше на нашъ праздпикъ Григор1я Двоеслова (f 604), а въ VIII ст. составлепъ 1оанпомъ Дама-скинътмъ канопъ. Въ настоящее время праздникъ В. Господня продолжается вместе съ попразднествомъ 9 дпей п служите приготовлешемъ къ празднику Сошеств1я св. Духа. А. Петровскгй. В03НЕСЕНСК1Й Евтихш Петровичъ. npoToiepeu костромск. каеедр. собора,— археологъ и авторъ псторнч статей о Костроме. Кандидате XIII курса спб. д. академш о. В. по окончанш въ 1839 году въ академш курса служилъ въ Костроме преподавателемъ семинарш и зако-ноучнтелемъ гпмназш; сконч. 11 апр. 1857 года. Онъ напнеалъ книгу: «Вос-помипашя о нутешествш высочапшихъ' особъ въ пределахъ костромской гу-бернш въ XVII. XVIII и XIX стол'» (у Геннадп и Вепгерова не упоминается объ этомъ его труде). Кроме того, о В. поместилъ въ «Костром. Губернск. Ведомостяхъ» несколько статей по исторш костромского края. й. В03НЕСЕНСК1Й Алсксандръ Ивановичу помощникъ инспектора казанской духовной академш, магистръ богословия. Урожеиецъ дпжегор. губ., сынъ 22*