* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
•103 ВИЗАН богословская ВИЗАН 404 момъ сохранилось церковное единство. Разрывъ церковнаго общешя между папой и iiaTpiapxoiib во время мо-нофиснтскихъ и монооелнтскихъ спо-ровъ былъ временный. Разности лишь подготовили разделenie церквей, но не породили его. А главной причиной схизмы было гордое притязашо рпм-скаго паны подчинить ссбе и визан-тшекую церковь. Поводомъ къ вмешательству папы въ д'Ьла восточной церкви послужила борьба двухъ мйст-иыхъ парты—игнатишскон и фотчан-ской. Во главе первой стоялъ ?????-архъ константинонольскш Игнатш. Лишенный въ 857 году кесаремъ Вардой naipiapincii каоедры, онъ иротестовалъ противъ этого, не призиавалъ naTpiap-хомъ вновь избрапиаго знамеиитаго ????? и даже отлучилъ его отъ церкви. Константинопольская церковь, оберегая честь своего naTpiapxa, ответила Игпатпо и его сторон никамъ темъ же. Возникли смуты, прискорбный для церкви. Фотш въ 859 г. созвалъ соборъ, который призналъ его избраше на пре-столъ правильнымъ, а затемъ изв’Ь-стилъ о вступлеши своемъ на каеедру и римскаго папу, па ряду съ другими iepapxaim востока. Римскш иаиа Николай I, человекъ гордый и убежденный носитель идеи о панскомъ главенстве, р’Лшилъ воспользоваться за-труднителыгымъ положеПемъ церкви, въ шгтересахъ распространения папской власти въ В Онъ сталъ на сторону Игнатхя, отнравилъ въ Константинополь пословъ для разеледовашя дЪла, требовалъ къ себе на судъ обо-ихъ патр1арховъ, даже лишилъ Фот1я mrrpiapinaro достоинства и вообще дер-жалъ себя но отношешю къ византШ-ской церковной и гражданской власти крайне высокомерно и надменно, принижая достоинство и самостоятельность константинопольской каоедры. Но папа ошибся въ своихъ расчетахъ. Въ лице naTpiapxa Фот1я онъ встрЬтилъ до-стоинаго себе соперника. Фотш не только пе призналъ за папой права вмешиваться въ дЬла самостоятельной коистантипопольской церкви, но и от-ветилъ ему также осуждешемъ и от-лучешемъ за пезаконныя притязашя. Опъ отстоялъ права и независимость византшекой церкви и предъ панами Адр1аиомъ II и 1оанномъ УШ, а кон-стантинонольскш соборъ 879—880 года, признаваемый иногда на восток'Ь восьмымъ вселенскимъ, не только воз-станов илъ ????? во всехъ его правахъ и возвеличилъ его, но и нанесъ сильный ударъ папскому авторитету осу-ждетеаъ ирежнихъ ианскихъ дЬяшй на востоке. Такимъ образомъ, Фотш сокрушилъ гордыню Рима, спаеъ восточную церковь отъ папской тиран-ши, сохрапилъ ей независимость, и въ этомъ — его без смертная заслуга. Но истор1я раздЬлешя церквей уже началась.. Она значительно осложнилась вопросомъ о церковной юрисдикцш въ Болгарш. принявшей христ1анство отъ грековъ. а иотомъ завязавшей сношения и съ латинской церковью. Констан-тинопольскш соборъ 869 года подчи-нилъ эту страну вселенскому naTpiap-ху, къ великой обиде Рима. Продолжение раземагриваемой исторш относится уже къ X вЬку, когда въ В. возникли новыя смуты по поводу чет-вертаго брака императора Льва Философа. Современный иатрхархъ Николай Мистикъ осудилъ этотъ бракъ, какъ незаконный, но императоръ низ-вергъ его и возвелъ на каеедру син-келла Евоим1я. Римскш папа Coprift III вмешался въ дела восточной церкви и поддержалъ императора въ его проти-воканоническомъ дЬяши. Патр1архъ Николаи иротестовалъ противъ этого вмешательства и резко укорялъ папъ за ихъ несправедливое властительство въ другихъ церквахъ. Въ 920 г. въ Константинополе состоялся соборъ, при участш и папскихъ легатовъ, и осу-днлъ четвертый бракъ умершаго уже императора. Однако неиртзиеннын отношения В. и Рима отъ этого столкно-вешя усилились, международный связи охладели, и въ Константинополе еще более недоверчиво и подозрительпо стали смотрЬть на дЬйств1Я Рима. Но гордая притязательность римскихъ папъ не ослабела и въ середине XI века повела къ полному разрыву церковнаго единства. Константинопольский miTpiapxb Михаилъ КерулларШ въ