* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
401 ВИЗ АН ЭПЦИКЛ0ПЕД1Я. ВИЗАН 402 ламъ. Они занимались пауками, устраивали школы, учили народъ, переписывали рукописи и собирали библютеки, ревностно соблюдали уставы монаше-дае и ¦ церковные, усердно защищали учете церкви, открыто и смело вступали въ борьбу съ еретиками и врагами церкви, кто бы они ни были, занимались благотворетемъ, защищали слабыхъ предъ сильными и т. д. Зпа-чете ихъ для церкви и благотворное вл1яше на народъ были громадны. Монахи жили не только въ кишшальныхъ монастыряхъ, но и въ пустыняхъ, какъ аскеты и еримиты. Иосл'Ьдше совершали подвиги спасетя разнообразными способами: среди нихъ были насупце-ся, акимиты, столпники и т. д. Основными принципами византшскихъ мо~ наховъ были: послушате, нестяжа-тельность и девство. Мнопе изъ нихъ причислены къ лику святыхъ, какъ Bbicniie образцы добродетельной жизни, прославленные отъ Бога знаметями и чудесами. Во второмъ перюдй хрисиа-не высоко чтили и мучениковъ, про-лившихъ кровь свою за имя Христово и православную веру. Ихъ мощи хранились, какъ святыни, къ коимъ верующее питали благоговейное чувство. HecTopiaHCKie споры возвысили почи-таше Богородицы. Святыми почитались мнопе знаменитые мужи, упоминаемые въ Священномъ Писанш, патрхархи, пророки, благочестивые цари, апостолы, iepapxn, npociHBinie благочесиемъ и добродетелью, клирики и монахи.Встречаются въ этомъ пер1оде молитвы и къ акгеламъ. Вообще почитанie святыхъ значительно возрасло въ IV — IX ве-кахъ, а седьмой вселенскШ соборъ разъяснилъ истинный смыслъ поклоне-шя святымъ и иконамъ. Пышно расцвело въ это время и хрисианское бо-гослужеше. Стали употребляться колокола, еим1амъ и свечи, появились знаменитые песнотворцы и песнопевцы, св. Хоаннъ Дамаскннъ знаменитъ своими трудами въ области церковнаго петя, церковная проповедь догмати-ческо-нравственнаго содержатя сделалась необходимой принадлежностью бо-гослужешя, составлены чинопоследова-шя крещешя, евхариетш и литургш, а также покаятпя, хирототп, брака, муро помазан in п елеосвящешя, былъ особый чинъ пострижетя монаховъ, священнослужители употребляли во время богослуженШ особыя одежды п т. п. Были въ этомъ першде установлены дни праздничные и посты. На-конецъ, и церковное искусство отлилось въ Византш въ своеобразный формы. Образовался особый византшекш стиль въ архитектуре, блестящимъ па-мятникомъ коего и доселе служить константинопольскш храмъ Св. Софш, представляющш по плапу соединеше купола съ четыреугольнымъ основань емъ. Храмы украшались живописными иконами, въ технике коихъ также наблюдаются своеобразный черты. Блестя щаго развит!я въ Византш достигли скульптура и мозаика, и доселе поражающая ученыхъ сложностью компози-щи и прекраснымъ вынолнед1емъ деталей. Храмы византШсше, богатые своими внутренними украшешями, представлявшее величественный видъ и снаружи, вмещали въ себе и различ-ныя добавочпыя помещешя, назначенный для церковнаго употреблешя, какъ то: крещальни, скевофилакш (ризницы), галлереи, библютеки и т. п., а вокругъ нихъ были распололсены школы, богадельни, CHpoTCKIe дома, страннопршм-ницы и друия благотворительныя заведшая. 3. Третгй перюдъ исторш впзан-тшекой церкви продолжается до 1054 года и характеризуется отпадетемъ церкви западной отъ единства церкви вселенской. Истор1я разделешя церквей, составляющая существенное со-держате этого перюда, полна глубока-го интереса и находить свое объясне-Hie въ целомъ ряде ненормальныхъ со стороны Рима отношешй къ В. ВагЬд-CTBie этнографическихъ и культурныхъ причннъ, западная церковь съ первыхъ вековъ христ1анства пошла въ своемъ развитш по иному, сравнительно съ восточной, направленно и постепенпо выработала некоторыя разности въ догматическнхъ воззрешяхъ, въ цер-ковныхъ обрядахъ, дисцшшигЬ и цер-ковномъ управ лет и. Но при всехъ этихъ разностяхъ. между В. и Ри-