* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

405 ВИЗАН эпциклопедш ВИЗАН 406 1053 году отнравилъ письмо къ епископу траншскому Ioauiiv съ обличе-шемъ не которыхъ догматическихъ и обрндовыхъ заблуждешй римской церкви и съ увещашемъ избегать ихъ и отклонять жявущнхъ въ Италш гре-ковъ отъ гибельнаго общен1я съ латинянами. Это послаше сдЬлалось из-в’Ьстпымъ римскому иап'Ь Льву IX, который не замедлилъ отправить Керул-ларш письмо, исполненное громкихъ похвялъ панскому престолу, тенденщ-озныхъ оправдашй главенства папы въ церкви и его светской власти и уни-чижительныхъ отзывовъ о церкви константинопольской. Вообще, въ посла-liiu ясно отобразились почти все са-мыя странныя н прпчудливыя нрнтя-зашя средневекового панства. Впро-чеыъ, письмо не произвело въ В. особаго действ!Я. Но въ начале 1054 г. въ Константинополь прибыло папское посольство, во главе съ кардинадомъ Гумбертомъ, для нереговоровъ съ ин-ператоромъ Константиномъ Монома-хомъ по вопросу о заключены поли-тическаго союза противъ норманновъ. Посольство имело целью и примирить папу съ иатр1архомъ. Последнему, а также императору были вручены паи-СК1Я письма, проиикнутыя непомерной гордостью и с.амомнешемъ рнмскаго нервосвящениика. Но еще большнмъ высокомер1емъ, необузданностью и без-разсуднымъ поведешемъ отличались nancKIe легаты, которые держали себя въ столице В. такъ, какъ будто па-тр!архъ и восточная церковь были подчинены Риму, а они явились творить здесь судъ и раснраву, Однако iiaTpi-архъ держалъ себя съ достоинствомъ, не делалъ никакихъ уступокъ римскимъ нритязашямъ и даже уклонялся отъ всякихъ переговоровъ съ легатами. Не дождавшись отъ Керуллар^я «исправления», Гумбертъ решился на неслыханную дерзость: 16-го шля 1054 года онъ ноложилъ отлучительную на церковь константинопольскую грамоту на св. престоле храма Св Софш, во время богослужешя. 20-го поля того же года патр1архъ Михаилъ созвалъ соборъ, который и произнесъ анаеему на римскихъ легатовъ и лицъ, къ нимъ прнкосновсппыхъ; pemeuie константи-попольскаго собора было принято прочими восточными патр1архами. Такъ церковь западная отпала отъ союза съ восточпой. Главная причина этого— BbicuKOMepie рнмскнхъ натп. и ихъ незаконный деснотическ1я нритязашя. Первый иоводъ къ разделенно церквей и начало этого ирпскорбпаго события исходили отъ папъ; они же должны нести нредъ су домъ исторш и ответственность за печальный следств1я разрыва церковнаго единства. Другимъ характерными, явлешсмъ во внутренней жизни визанпйской церкви въ третш историческш ея перюдъ были смуты въ недрахъ ея iepapxin, имевнпя принцпшальное значеше. Оне начались еще въ предыдущей перюдъ. при копстантиноиольскомъ naTpiapxe Tapacin (784—806) Поводомъ къ нимъ послужили кротшя меры Tapacifl по OTUoujeiiijo къ раскаявшимся иконобор-цамъ, его морское зваше до момента встунлешя па naTpiapuiyio каеедру и особенно—допущеше имъ иезаконнаго брака императора Константина УГ. Па-Tpiapxn и его сторонники оправдывали такую деятельность принципомъ такъ называемой экономш (?????????), т. е., возможностью делать, ради высшихъ целей и по распорял?ен1ю императора, послаблеше или временное прекраще-nie действ1я некоторыхъ точнейшихъ церковныхъ законовъ. Но противъ иа-Tpiapxa возстала другая парт]я, монашеская, во главе съ иноками знаме-нитаго Студ1йскаго монастыря, которая держалась того воззрешя, что церковные догматы и каноны должны соблюдаться ВЪ ТОЧНОСТИ (????|3??? ??? ???????? ??? ???????) во/Ьми членами церкви, какое бы общественное положеше они ни занимали. Въ виду этого, монахи резко порицали образъ действпг натрь арха Тарас1я и даже порвали общеше съ нимъ. При narpiapxe Никифоре (806—815) разногласие между партиями усилилось, такъ какъ и этотъ патрь архъ, до встунлешя на каоедру, былъ м1ряниномъ и одобрительно относился, къ деятельности своего предшественника. Борьба не исчезла и при naTpi-архе Мооодш (842—846). Она выра