* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
387 ВИЗ АН богословская ВИЗ АН 388 новате разбойнпчьяго. Онъ открыто высказался въ пользу мопофпситства и осудилъ всехъ защитниковъ yniir и руководителей собора 448 года; а па-тр1архъ Флав1апъ, приглашенный на соборъ въ качестве обвпнясмаго, былъ далее избитъ бывшими па соборе монахами, такъ что вскоре отъ побоевъ и скончался Соборъ разбонничш про-песся по ниве церковной, какъ буря. Истинные носители чистаг» право-слав1я были унижены, посрамлены, ипспровергнуты. Скорбь, смущеше водворились въ церкви, сердца истин-ныхъ вождей православ1я паполпились ужасомъ. Казалось, вера п церковь стояли на краю гибели. Но недолго монофиситство поднимало· свое победоносное знамя. Въ 451 году, по воле императора Mapidaiia, состоялся четвертый всслснскш соборъ въ Хал к идо и f., на которомъ участвовпло до 630 чело-векъ. Соборъ осудилъ Дюскора и Ев-тих1я съ ихъ последователями п составилъ весьма важное догматическое определен ie по христологическому вопросу следующего содержатя: «Следуя святымъ отцамъ. все согласно на-учаемъ исиоведывать одного и того же Сына, Господа нашего iiicyca Христа, соворшеннаго въ Божестве, совергаен-наго въ человечестве, истинно Бога, истинно человека, того лее изъ разумной души п тела, единосущпаго Отцу по Божеству и того же единосущнаго намъ но человечеству, во всемъ подоб-наго намъ, кроме греха, ролсдеппаго преждо вековъ отъ Отца по Болееству, а въ последв1е дни ради насъ и ради нашего спасешн отъ Mapiii Девы Богородицы по человечеству, одного и того лее Христа, Сына, Господа единородна го въ двухъ естествахъ, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваомаго, такъ что соедпне-шемъ нисколько не нарушается раз-лнчю двухъ еетествъ, темъ более сохраняется свойство каждаго естества и соединяется въ одно лицо, въ одну пюстась,—пе въ два лица разеекае-маго пли раз деля емаго, но одного и того лее Сына, Единородного, Бога Слова, Господа Тнсуса Христа, какъ въ цревности пророки (учили) о Немъ и какъ Самъ Господь Хисусъ Христосъ паучилъ насъ и какъ передалъ намъ символъ отцевъ». Кроме того, соборъ составилъ несколько каноническихъ правилъ, наиболее важное изъ коихъ (28) направлено противъ римскаго папы. На последномъ (6) заседати собора (25 октября) произошло торжественное утверждение верооирсделошя. Иа соборъ прибыль императоръ Мар-гаанъ съ императрицей Пулbxepieii, произнесъ речь и обратился къ отцамъ съ вопросомъ: «пусть скажетъ св. соборъ, по согласно ли всехъ святейших ъ епископовъ провозглашено прочитанное теперь определенно»? Отцы воскликнули: «все такъ веруемъ, все мы согласились и подписались! Cifl вера нравославная, ein вера вселенную спасла. Святая Троица низвергла тро-ихъ» (Нестор1я, ???????? и Дюскора). Но соборъ, хотя и восторжествовалъ надъ моиофиситскою ересыо. не могъ однако совершенно истребить ее и уничтожить въ недрахъ восточной церкви. Лжеучете пустило въ умахъ мпо-гихъ так1е глубоше корни, что догма-тичесия противъ пего определешя хал-кидопскаго собора вызвали въ различ-ныхъ местахъ безпорядки, нестроешя и даже открытый возмущешя. Такъ было въ Палестине, Египте, Сирш съ городомъ Антюх1ей и въ самомъ Константинополе. Такъ какъ церковный смуты печально отражались на госу-дарственномъ строе имперш, то гражданская власть В. стремилась упорядочить и церковную лшзнь. Но указы и раснорялсешя нёкоторыхъ императо-ровъ, частью направлеппыя прямо къ защище монофиситства, частью без-тактныя, лишь разжигали страсти и увеличивали волнеш'я. Такъ, императоръ Василискъ (476—477 г.) издалъ окрулшую грамоту (?????????), которой анаеематствовался соборъ халкидонскш и ого дЬяшя. Императоръ Зенонъ из-далъ (въ 482 г.) грамоту единешл (????????), съ целью примирить право-славиыхъ, монофиситовъ и нестор1апъ, которые также продолжали еще существовать въ имперш, но достигъ ро-зультатовъ совершенно противополояс-ныхъ: православные были недовольны