* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
380 ВИЗАН ЭПЦИКЛОПЕДШ. ВИЗАН 390 допущенпымъ въ грамоте осуждешемъ халкидонскаго собора, uecTopiane—при-пятюмъ анаоематизмовъ св. Кирилла и собора ефесскаго, а монофиситы требовали более яс.паго и строгаго осу-игдетя иравославнаго учешя о двухъ сстествахъ во Христе. Императоръ Ана-стасш, ревностный монофиситъ, вызвалъ въ константинопольской церкви сильное волиеше монофиситской прибавкой къ трисвятому: «распиыйся заиы·». Bei. подобныя действ1я способствовали только развнтш монофиситства и совершенно ослабляли благотворное вл1яше iiIpoiipijiTiu православныхъ имнерато-ровъ (Льва I, Юстина), которыя были направлепы къ торжеству халкидонскаго Ki'.pooupe;i/k;iejiitf. Императоръ Юстншанъ, вступивши на нрестолъ, ревностно занялся и церковными делами. Въ этомъ oTHouieiiiii онъ бг.тлъ иторымъ Копстантнномъ. Юстишанъ, питая ненависть къ остаткамъ язычества, прекратилъ матер1альную поддержку неоплатонической академии въ Аоииахъ и конфисковалъ ея частные фонды, а язычниконъ приказалъ крестить вместе сь ихъ женами и детьми, расширнлъ административный и судеб-пыя права епископовъ. издалъ целый рядъ узаконены касательно деятельности духовенства, регламентировалъ морально-бытовую жизнь народа, содействовалъ pacnpocTpaiieniio христ1анства на Кавказе, ностроилъ много храмовъ и монастырей и т. д. Но самою пламенною его заботою было — возсоедипить съ церковью многочислешшхъ монофиси-товъ и на единстве религюзномъ основать едииство н прочность государства. Имиераторъ намеренъ былъ достигнуть этого посредствомъ особаго, составлен-наго имъ, богословскаго сочинешя, въ коемъ предполагалъ изобличить моио-фиситовъ въ ихъ неправомыслш, но косар1е-капнадок1Йск1Й енпскопъ Оео-доръ Аскида посоветовалъ ему, вза-менъ сочинешя, произнести анаоемат-ствопаше· на Оеодора, епископа моп-суестскаго, Оеодорита, епископа кир-скаго, и Иву, епископа едесскаго, пзъ-за которыхъ монофиситы подозрительно смотрятъ па православие и халки-Л,оиск1й соборъ,—уверилъ императора, что такимъ путемъ мпръ церковный непременно водворится, монофиситы охотно порендутъ въ церковь, а цлрь покроетъ себя вечной славой. Известно, что три упомяиутыя лица принимали учате въ развиты ереси песто-piaiiCKoit и въ борьбе ея съ правосла-В1емъ, но нп одно изъ нихъ не было осуждено ни на третьемъ, ни на чет-вертомъ вселенскихъ соборахъ Все они скончались въ У иЬкЬ въ мире съ церковью, но память о нпхъ, какъ не вполие православныхъ, не исчезла и въ VI веке. Больше всего о заблужде-шяхъ этихъ мужей помнили монофиситы, которые, желая всячески повредить церкви, между прочимъ, разглашали, что церковь держится HOCTopiaii-ской ереси, такъ какъ не осудила Оео-дора, Ооодорита и Иву. Въ виду этого, упомянутый советъ епископа Оеодо-ра Анкирскаго понравился Юстшпану. Въ 544 г имиераторъ издалъ указъ, въ которомъ подвергалъ аиаоеме Оеодора .Мопсуестскаго со всеми ого сочинешнми и учешемъ, Оеодорита Кир ска го за его сочинешя, направлен ? ын противъ св. Кирилла Алексапдршсклго и третьяго вселенскаго собора, и Иву Едесскаго за его послаше къ некоему Mapiio Персу Указъ былъ изданъ Юстишаномъ съ темъ, чтобы .его подписали и приняли все представители церковной властп, дабы, такимъ образомъ, водворился миръ. Но указъ вызвалъ великое смятен ie и споры, такъ какъ въ жнзни и деятельности анаеематствованныхъ указомъ «трехъ главъ» былъ богатый матер1алъ и въ защиту ихъ, и въ осужден ie. Однако восточные naTpiapxi-i. после некотораго колебашя, подписали царскш указъ и стали действовать единодушно съ нмператоромъ, а церковь западная воспротивилась Юстишану. Императоръ, для доетшкешя своей цё-ли, созвалъ въ 550 году соборъ въ Моп-суесте, который и доказалъ, что местный епископъ Оеодоръ былъ исклю-чепъ изъ свя1цепныхъ динтиховъ, а въ 551 году обнародовалъ новый религиозный указъ съ опровержешемъ возражения протпвъ осуждешя трехъ главъ. По миръ церковный не водворился и послЬ этого. При такомъ положены дЬ- 13*