* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

5 ВААЛЪ энцттклопедтя- ВААЛЪ 6 же па престоле, именно въ лице импср. Гелюгабала, который, въ качестве жреца сиро-ханаанскаго солнеч-иаго бога В., плясалъ вокругъ устро-епнаго въ честь его жертвенника. Будучи, по своему существу, однимъ и и гЬмъ лее богомъ, В., подъ вл1яшемъ политеистическаго м1росозерцашя языч-]1иковъ. выступалъ въ разныхъ проявле-шяхъ, которыя въ различныхъ MI-стахъ получали самостоятельное зпа-чеше. Такъ, они получали особыя на-звашя по месту, где имъ поклонялись, какъ Ваалъ Лпваискш, или по при-писываемымъ свойствамъ, какъ Ваалъ-Вериоъ — «Ваалъ завета^, защищавши тЬхъ, кто вступали съ нимъ въ союзъ (Суд. 8, 33; 9, 4 и 46), Ваалъ-Зебубъ (Веелзевулъ) — «Ваалъ ыухъ», «господпвъ мухъ», безъ соынЪ-шя, защищавши! своихъ поклонниковъ противъ этихъ нас^комыхъ (см. Веелзевулъ). Съ местными Ваалами связывались назвашя такихъ м'Ьстъ, какъ Ваалъ-Гадъ, Ваалъ-Гамоиъ и др. См. соч. М. С. Палъмова,Идолопоклонство у древнихъ евреевъ (СПБ. 1897), гд'Ь есть отдельная глава о культе Ваала (стр. 217 и сл.) и где указана вся относящаяся сюда литература. Слов'о Ваалъ, какъ сказано, входитъ въ составъ многихъ библейскихъ и не библейскихъ собственныхъ иыенъ горо-дов7>, таковы: ВААЛБЕКЪ, городъ въ Кили-Сирш, славившшся своимъ великолЬшемъ въ первые века христианской эры и доселе сохраннвшш свою известность вследств1е своихъ развалинъ. Тамъ боготворился Ваалъ, какъ богъ солнца, а въ позднейшее время, несомненно, и Астарта, почему этотъ городъ былъ дзвестенъ своею крайнею безнравственностью. См. подъ сл. Илюполь. ВААЛЪ-ВЕРИ0Ъ —имя м'Ьстнаго Ваала, почитавшагося израильтянами иосо-бенно жителями Сихена при Авимелех'Ь, сын-Ь Гедеона (Суд. 8, 33; 9, 4). Ваалъ-Вериеъ означаетъ «господинъ завЬ-та», и его приравнивают къ ???? ?????? грековъ и Deus fideus латннянъ, кото-раго Ti и друпе почитали какъ покровителя клятвъ, завйдующаго трактатами и союзами.—Ваалъ-Гадъ—«владыка сча- стья» (I. Нав. 11, 17; 12, 7; 13, 5), назвало ханансйскаго города, три раза упоминаемаго въ Св. Iliicauiii, въ книге I. Навина. Это былъ самый северный пунктъ, котораго достигли израильтяне въ перюдъ завоевания. Плодомъ победы, одержанной близъ водъ Меромскихъ противъ ханаанскихъ царей севера, было подчинеше имъ всей страны до Ваалъ-Гада. Въ книге I. Навина (11,17) о местоноложенш этого города говорится, что онъ распо-ложепъ «въ долине Ливанской, подле горы Ермона» (ср. I. Нав. 12. 17; 13, 5). Но мнйшя касательно того, что собственно нужно разуметь подъ «долиной Ливанской», сильно расходятся По наиболее вероятному мненио, подъ Ваалъ-Гадомъ разумелся городъ Панея или теперешняя Банья. которая известна въ Новомъ Завете подъ именемъ Кесарш Филипповой. Положеше этого города более всего соответствуетъ дан-нымъ свящ. текста. I. Навинъ долженъ былъ преследовать своихъ враговъ до этого места, до подошвы Ермона, который непосредственно вздымается надъ городомъ и составляете, естественную границу Палестины на севере. Тамъ, надъ одиимъ изъ трехъ главныхъ источ-никовъ 1ордана, находится пещера, которая въ начале нашей эры была посвящена богу Ilany ? называлась Па-шумъ или Панея (/. Флавгй, Древн. 15, 10, 3; Война Iуд. 1, 31, 3). Культъ Пана вероятно въ этомъ месте зазг(ишлъ собою культъ Ваалъ-Гада. Долина, которая простирается къ югу и юго-западу отъ Баньи «подле Ермона:», быть можетъ, называлась долиной Ливанской (I. Нав 11, 17; 12,7).—Ваалъ-Гамонъ—«Ваалъ множества», назвашс местечка, где Соломонъ тгЬлъ випо-градникъ (Песнь ПЬсн. 8, 11).—Ваалъ-Гацаръ—селеше, загородный домъ, поместье, местечко близъ города Ефрона или Ефраима, где на пиру убитъ былъ, по приказанпо Авессалома, братъ его Амнонъ (2 Цар. 13,23)Ваалъ-Ермонъ— городъ на севере Палестины, за 1орда-номъ, при подошве горы Ермона (Суд. 3, 3; 1 Пар. 5, 23).—Ваалъ-Меонъ — городъ къ востоку отъ 1ордана (Числ. 32, 38; 1 Пар. 5, 8: I. Нав. 13. 17), 1*