* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 ВААЛИ богословская ВААСА 8 Впосл'Ьдствш имъ завладели моавитяне, и онъ сделался оды имъ изъ ихъ глав-ныхъ мЪстъ. Пророки 1ерем1я (48 23) и 1езок1иль (25, 9) предвозвещали ему, что въ наказаше за радость, которой онъ предавался съ главными городами Моава по случаю разрушешя 1уды, онъ будетъ разрушенъ вм^стЪ съ ними. Въ IV Bticb хританской эры Ваалъ-Меонъ сделался большимъ городомъ. «Ваалъ-Меонъ по ту сторону 1ордана, говорить ЕвсевШ, который возстано-вили сыны Рувима, есть очень большой городъ близъ горы Теплыхъ водъ въ Аравш».—Ваалъ-Перацимъ—«мйсто поражешй», местечко неподалеку отъ 1ерусалима къ западу, получившее такое назваше отъ поражен1я тамъ филисти-млянъ Давидомъ, такъ какъ Давпдъ ска-залъ при этомъ: «Господь разнесъ вра-говъ моихъ передо мною, какъ разносить вода» (2 Цар. 5, 20), илп, какъ читается въ книгЬ Паралипоменонъ: «Сло-милъ Богъ враговъ моихъ рукою моею, какъ прорывъ воды» (1 Пар. 14, 11).— Ваалъ-Фегоръ— пдолъ моавитскш и ма-Д1анитстй, который иногда и просто называется Фегоромъ (Числъ 31, 16; L Нав. 22, 17). Назваше свое онъ заимствовал^ по мн'Ьшю одиихъ, отъ горы Фогора или Фегора, па которой стоялъ этотъ идолъ; по другпмъ—отъ разврата, какому предавались жены и девицы моавитсюя въ служенш этому идолу. По совету Валаама (Числъ 31,16), въ служеше этому идолу были вовлечены моавитянами и израильтяне, за что подверглись строгому наказанш (Числъ 25).—Ваалъ-!Дефонъ—м?сто Ти-фона или посвященное Тифону (PIcx. 14, 2, 9; Числъ 33, 7); египетсшй го-родокъ при Чермномъ морй по западную сторопу северной его оконечности, между Мигдоломъ и Чермнымъ моремъ, за Пи-Гагирооомъ. Назваше свое онъ получилъ отъ Тифона, злого начала сгиптянъ, враждебнаго для нихъ и ?????-шаго своеобиташе въ глубокомъ мракЪ подъ землею. См. Исходъ.—Ваалъ-Ша-лиша—«троппая область» пли «тройная земля», м&сточко въ землй Шалиша, въ нагорныхъ областяхъ кол'Ьна Ефремова (4 Цар. 4, 42).— Ваалъ-вамаръ (Суд. 20, 33)—городъ колена Вешами- нова, близъ Гпвы Вен1амииовой, гдЪ, во время смутъ въ перюдъ Судей, ве-шамитяне потерп'Ьли сильное поралш-nie отъ израильтяне ВААСА—третш царь израильскш и основатель второй динаетш (3 Цар. 15, 33; 2 Парал. 16, 1; сн. 1ерем. 41, 9), сынъ Ахш изъ колена Иссахарова., настолько незпатнаго рода, что 1иуй говорить о немъ, какъ «поднятомъ изъ праха» (3 Цар. 16, 2). Онъ служилъ сначала въ войстсЪ Надава, сына п преемника 1еровоамова, и получилъ, безъ сомнЪшя за свою храбрость, большое повышеше; но честолюб1е привело его къ преступленпо. Въ то время, какъ царь израильстй осаждалъ филисти-млянъ въ ихъ сильномъ город'Ь Гаваео-hi, Вааса поднялъ противъ него одио изъ тгЬхъ военныхъ возмущешй, кото-рыя въ то время были часты и кото-рыя отдавали корону въ распоряжеше солдатъ. Надавъ былъ убитъ, и Вааса, достигнувъ престола, предалъ смерти всЬхъ родственниковъ 1еровоама муже-скаго пола, какъ нредсказалъ ему про-рокъ Ах1Я Силомлянинъ (3 Цар. 15, 29; ср. 14, 10). Его царствоваше состояло въ постояшшхъ войнахъ иро-тивъ 1удейскаго царства (3 Цар, 15, 16, 32). Но, остановленный въ своихъ предпр1ЯТ1лхъ нанаден1емъ Ванадада. союзника Асы, онъ доллсенъ былъ оставить Раму и удалиться въ свою столицу Оирцу. Съ релииознои точки зр^шя царствоваше Ваасы было не лучше царствовашя его предшествен-ннковъ. Онъ предавался идолопоклонству, «д'Ьлалъ неугодное передъ очами Господними, и ходилъ путемъ 1ерово-ама и во грЪхахъ его» (3 Цар. 15,34; 16, 2). Всл,Ьдств1е этого Богъ объявилъ ему чрезъ пророка 1иуя, что домъ его будетъ истребленъ, какъ это и случилось въ царствоваше его сына Илы, когда весь его домъ истреблепъ былъ его преемникомъ Замврхемъ. Вааса умеръ и былъ погребенъ въ ОирцЪ, великол'Ьпномъ городЪ (Пйснь И 6, 4), бывшемъ его столицей. Онъ царство-валъ двадцать-четыре года, отъ 3-го до 26-го года царствовашя Асы, царя худейскаго, 950—927 г. или, по другой хронологш, 953—930 до Р, Хр.