* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Дальнейшееразвитие аналитической (комплексной) психологии (Ганс Дикман, Эберхсартт Юнг) теграции Самости, устраняетсяпробел, существовавшийвпрежнихтеоретических представлениях о детском развитии, который в той или иной степени до сих пор гахраняетсявшколеФрейдаАрхетипыпомогаютЯустановитьодригинальнь^связи которыесоответствуютстадии зрелостиребенкаиего отношению квнешнему миру К ним относятся также архетипические детские сны и фантазии. При этом предполагается, что самыеранние изнихв^ща^^ея^кругп^эб^ематики^ог^о^е-ния и страха быть съеденным. «Оригинальные» взаимосвязи в архетипических образах иногда соответствуют у ребенкавзаимосвязям, которые можно встретить в религии и мифологиии о которыхребенокзнатьне может. Утверждается, что пси-хикаребенкаспособнасамостоятельно выстраивать архетипические образы и что дети по-своему их понимают. Разумеется, дети не способны интерпретировать их стольже диффер>енцированно,каканалитикиилиученые, но они могутспонтанно встраивать их в свои отношения друг с другом и со взрослыми. На разных стадиях развитияможно наблюдатьдифференциацию архетипическихобразов, характерных именно для этой фазы. Любой шагв развитии предполагает определенный архети-пическийпроцесс, например, слияние материиребенкавфазекормления, появление братаили сестры, эдиповафазаи тд Наконкретномпримере Фордхэмпоказывает, кяквэтихфянтязиях, атакже вповедении, вызванномпереносомиконтрпереноеом, проявляется аналогия с примитивными ритуалами инициации, и здесь можно обнаружить несомненные параллели с обрядами инициации у племен малекула, которые были описаны Лайярдом(Layard1942). Разумеется, во всех этихпроцессахоченьважную роль играет символообразова-ние. Фордхэмусматриваетздесьявную аналогию стакназ^^аем^^и«^е^^одн^^и объектами» по Винникотту. При этом переходный объект (например, кусочек материи куклаи т.д., к^от^о^ыев^начит^ел^нойст^е^ени либидинозно катектированы) рассматривается не как замена либидинозных или агрессивных объектов, я как ранняя попыткаизображениясебяи символизации. Этотпереходный объектимеет архаичные черты, апотому можетпредставлятьвеевозможные частичные объекты. Очевидно, здесь проявляются первые наметки «духовного» полюса архетипа. ФактическиВинникоттвидитвэтомначало культурныхпроцесеов По своейприроде эти переходные объекты — архетипические, апотомувзначительной мере способ-ствуютвозникновению художественных, религиозныхи прочихпереживаний. По-прежнему важной для терапевтической работы с детьми в аналитической психологии остается игра. Так, Д. Каифф опубликовала архетипические описания игры впесочнице (Kaiff1966), которую онапостроилав соответствии спринципом Лёвенфельда. В игре Я ребенкаоказывается вблизи Самости, апотому играприоб-ретает также значение проявления Самости, или, как это характеризуетФордхэм: «В игре маленькийребенокделаетпервыйшаготбытиявсебе кобретению Самости» (Fordham 1969, нем изд. 23). В процессе игровой терапии необходимо иметьв виду следующие моменты: 1. Любая играосновывается, помимо прочего, натревоге ивыступаетдля ребенка в качестве средства, позволяющего справиться снею. 2. Благодаря небольшому размеру игрушек ребенок получает контроль над игрой и можетнаучиться позитивно и креативно обходиться со своими чувствами всемогущества. 3. Даже аутоэротическая игра, когда ребенок играет сам с собой и получает удовольствие отпроцесса, можетбытькреативной и вести ксимволообразованию. 4. В целом же ИIрапредполагаетпризняние со стороны других людей и поэтому становится 5. важнымсредствомкоммуникации, которое оказываетсяособенно ценнымдля аналитика. 395