* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г. Р. Хейер (Германи яя) (Нина Киндлер) исключительно важный образтворениякакпорождениянового» (Heyer1932,185)66. Или Макса Бекманна: «То, что я хочу показать в своем творчестве, — это идея, скрывающаясязатакназываемойреальностью. Япьпаюсьнайтимост, которыйведет из видимого вневидимое», «мояцель состоитв том, чтобы всегдапонимать магическое в реальности и переносить эту реальностьв живопись...» (Sborowitz 1960, 277). Или В. Баумайстера: «С точки зренияхудожника, живопись—это искусство сделать видимымнечто, что впервыестановитсявидимымблагодаряемуи что до него не существовало, принадлежало неизвестному» (Frankletal. 1972, II, 627). Из поэтов и писателей ему были особенно близки произведения Рильке67, Маларме68, ЭрнстаЮнгера, Мирче Элиаде69. Книги Хейера читают и сегодня. Так, например, его вышеупомянутая статья, посвященная комплексной психологии Юнга, нарядус другимиважными текстами из пятитомного «Руководства по теории неврозов и психотерапии», ставшими с течениемвремени классическими, в 1972году без каких-либо изменений была включенав двухтомный сборник«Принципы теории неврозов»70. Тот, кто хочет получить общее представление об учении Юнга, найдет в этой статье исчерпывающую информацию и разъяснения; других она можетстимулировать углубиться в творчество Юнгаи по-настоящему соприкоснуться сним. После Второй мировой войны Юнг и Хейер больше не встречались. Причины этого неизвестны. Вполне возможно, что они не имели ничего общего с расхожде-ниямивтеоретических взглядах. Напротяжениивсей своей жизни Хейер судоволь-ствиемвспоминалсвои разговоры сЮнгом — у себяв Мюнхене, у него вКюснахте и в уединенном доме вБоллингене. «Нужно было видеть, как за каменной стеной, напоминающей крепостную, в своей "башне" наЦюрихскомозере, которую Юнг воздвигбольшей частью собственными руками, он варит, печети жарит! Однажды, когда я пришел кнему в гости, Юнг сказал мне, что он теперь восемь дней подряд каждый вечер будет готовить новое национальное блюдо; ибо во время своих путешествий он старается подружиться с кухарками и обменивается с ними рецептами. Так прошла целая неделя; само собой разумеется, мы наслаждались и подходящими к этим блюдамнапитками» (Kolle 1956,156). Не менее приятными были дляХейераи вечера, проведенные сЮнгомво времяежегодных конференций объединения«Эранос» в Тессине. ХейерсчиталсебяприверженцемЮнга, но не рассматривалего какальтернативу Фрейду. Кнемувполной мере относитсявысказывание Викторафон Вайцзеккера о том, что постановкавопроса«Фрейд или Юнг» в принципе неправомерна; этот вопрос должен звучатьтолько так: «либо "Фрейд", либо "ФрейдиЮнг"» (von Weizsa-cker1954,112)71. Поэтому в своихработах, рефератах и выступлениях насеминарах, посвященных учению Юнга, Хейер обычно говорило Фрейде как о «гениальном создателе психоанализа»и не забывал«выразитьвеличайшую благодарностьи благоговейное восхищение». Но следуеттакже особо отметить, что нарядусэтимон постоянно критиковалФрейдапосамымразнымвопросам, ПолемикасФрейдоми Юнгом продолжалась унего всю его жизнь. При этомрассуждения Хейерао комплексной психологии, какими бы эмоциональными они ни были, почтивсегдазаканчивались примерно следующими словами: «Однако очевидно, что окончательной формы и формулы человекане было найдено и спомощью ?еорииЮша...»(Frankletal. 1972, II, 654). С неменьшимубеждениемХейеротстаивалтуточку зрения, что успешность глубинно-психологического лечения,опирающегосянатеориюЮша,в значительной степени зависитот личности терапевта: «Его формат, его духовно-душевный размах определяют пространство, содействующее терапевтическому процессу. Отсюда вытекаетодновременно силаи слабос?ькомплекенойпсихологии Поэтому широкое рспросрнение юншанекойпеихологиипреде?авляе?сямаловероя?ным Создание 317