* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипоеледдователи Юна в психоанализ» и «Новый цикл лекций по введению в психоанализ», а также «Толкование сновидений» Фрейда, упоминавшиеся соответственно 60и54раза, занимают пятое и шестое место, Юнг с «Двумя очерками по аналитической терапии», а также «Психологическими типами» (23 и 20упоминаний) занимает двенадцатое и тринадцатое место. Едвалиможно ещебол?яркопродемонстрировать,какоевлияниевтечениедолroго времениоказывали сочиненияХейера, наряду сего лекциями и учебными курсами. Это влияние отмечают даже его критики. После того какв1943 году домХейерабыл разрушенврезультатебомбардирош<ионвместесженойганекотороевремяпоселился вБерлине у Кемпераи именно тамнаписалсвою новую книгу«Силовое поле души». По всей видимости, внее вошли некоторые идеи, родившиеся в спорах по поводу психоанализасКемпером которомуонкаждыйвечерчиталсвоюрукопись. Врецензии написанной Верой де Леув в цюрихской газете «Тагес-Анцайгер» (17.7.1965) в связи с переизданиемкниги, отмечается «Преждевсегоитереснаперваяработа, "Глубинная психологияисовременнаяфизика", вполне понятная даженеспециалистам Проводя различныепараллели междупсихологиейифизикой приэтомчастоцитируяведущих ученых, авторпытаетсяпоказать, что какдляглубиннойпсихологии, занимающейся бессшнательнымифеноменами та1шдлямш<рофтт<изанимающейсясубатомарными процессами давтйуниверсальныйзш<онкаузальностипотерялсгоюобязательнуюсилу, апотомудляэтихновыхобластейнеобходимо искатьсобственные законы». Окниге Хейера«Человеквбеде»(1942), представленной ввидеписемврачейпо доводу психотерапевтической практики, В. Шульте63 пишет: «В манере изложения, которую можносчитатьпрямо-такиобразцовой напримерахизврачебнойпрактики обсуждаются все наиболее важные принципы»(Schulte 1958, 252). ИоганнесКреме-риус64 обобщает свои рассуждения об этой книге водномпредложении: «Этакнига должнабытьв домашнейбиблиотеке любого практикующего врача» (Cremeiius1958, 1367). ГельмутШтольце отмечает «Необычайно живое и близкое к практике изложение Хейера, который из всех этих "писем" создал маленькие художественные произведения, постоянно стимулировало врачей обучаться психотерапии» (личное сообщение). Хотяввышедшук в1964годукнигу«Психиатриянапереломе времен», предисловие к которой написалЙен Гебзер65, вошли некоторые ранние работы, ее все же следуетрасцениватькактрудпрожившего долгую жизнь мудрого человека. Вней есть глава«Образчеловекав глубиннойпсихологии и в современномискусстве», которая представляет собой своего рода «попытку прогноза». Здесь вновь проявляется та сторонаХейера, которая сделалаего психотерапевтом, не похожим ни на кого другого. Я имею в виду его проникновение — можно сказать, погружение — в литературу, музыку и живопись. «Несомненно, что в современной живописи — особенно еслионаабстрактна—речь идето том, чтобы сделатьвидимыми именно те силовыеполя, линиииструктуры, которые действуготв мире, вней говоритсяо тех силах, которые управляютнами по тусторону мирабытия, принявшего определенную форму, и которые оказывают свое действие восязаемыхпроявлениях» (Heyer 1964,44). И хочетсяпрочестьвслухте высказывания, в которыхон связывает между собой глубинную психологию и искусство. Например, когдаон цитирует Франца Марка: «Искусство религиозно... Мы не будемуже рисовать лесили лошадь, какими они намнравятся или кажутся, а будем их рисовать такими, какие они есть наса-мом деле, какими лесили лошадьощущают сами себя, свою абсолютную сущность, которая живет за темвнешним, что мы видим» (Heyer1949,154—155). Или Пауля Клее, утверждающего, что современный художникпытается«подойти вплотную к той тайнойоснове, где древний закон управляетразвитием»; художникстремится «отобразцакпрообразу», ему«вместо готового природного образаврезаетсявпамять 316