* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

m ГЕОРГШ. своей смерти составилъ инструкцию для своего эконома; онъ написалъ особое обращеше къ своему преемнику. 13 февраля 1795 года Георгш скончался и былъ погребенъ въ Спасской церкви въ Могилеве. Надъ гробомъ его помещена сочиненная имъ самимъ эпитаф1я: «Колыбель Н^жинъ, Шевъ мой учитель; Я въ 38 п^тъ со делался святитель, 17 лгЬтъ боролся я съ волками, А 22, какъ пастырь, отдохиулъ съ овцами. За претерпенные труды; и непогоду АрХ1епискояомъ и членомъ сталъ Синоду. Георгий имеведа. я изъ Ко ни се к ихъ дому Конн> по до бе нт. былъ почтовому. Сего тут'Ь цэдда зарыты гр'Ьшны кости Въ годъ семисотый пятый девяностый». Георгш Конистй былъ богато и разнообразно одаренъ природой. Онъ былъ талантливымъ учите л емъ, в но сив-шимъ новую, живую струю въ преподавание всЬхъ академическихъ предме-товъ. Пштику, по которой онъ оставилъ рукописное руководство подъ загла-в1емъ «Praecepta de arte poetica», онъ ярко иллюстрировалъ своими собственными поэтическими произведениями: онъ писалъ pyccKIe, польете и латин-CKie стихи, преимущественно надписи (особенно къ иконамъ) и ц-Ьлыя ду-ховыыя драмы съ комическими интерлюдиями, какова изданная (Летописи Тихонравова, III, кн. 6, а интерлюдии въ «Древняя и Новая Poceia» 1878 г., III) трагикомед!я «О воскресенш мертвыхъ». Изъ риторики онъ «исключила некоторые наиболее схоластичесте отделы». Какъ профессоръ философш, онъ явился «первымъ представителе мъ новаго направления» и, «потерявъ много времени въ смепяхъ (соръ) интерпретовъ Ари-стотелевыхъ», по выраженш И. Павловича, «победоносно вырвался изъ сетей аристотелизма»; плодами его ? а бот ъ по философш были два рукописны ? ъ руководства: «Philoso ? hi a peripathe-tica» и «Philosophia iuxta numerum quatuor facultatum quadripartita, com-plectens Logicam, Ethicam, Physicam et Methaphysicam». Онъ первый въ KieBe изложилъ богословге въ систематиче-скомъ порядке и, по отзыву Макар1я Булгакова,«б евспорнопревзошелъвсехъ и предшественниковъ своихъ и преем-ннковъ». Но прославился Георг1й главнымъ образомъ, какъ проповедника Георгш былъ весь проникнуть созна-шемъ высокаго призвашя пастыря. Онъ особенно люби л ъ сравнивать епископа со «стражемъ», поставленными во все-услышате провозглашать истину православия, «трубити», по его собственному выраженш, подчеркивающему силу и настойчивость пастырскаго увеща-тя, «Поучать на родъ есть первейшее и главное дело. Ежели стану молчать, тогда гибелью грозитъ мне Еогъ, гово-рилъ онъ своимъ слушателямъ, убо когда хощете, чтобы я молчалъ предъ вами, снимите съ меня чинъ сей; буду весьма благодарить». Того жо самаго онъ требовалъ и отъ священниковъ. «Знайте, внушалъ онъ имъ, что вы есте стражи дому Израиля, Аще убо не накажете грепшиковъ, да исправятся они, то грешники погибнутъ въ беззаконии своемъ, и кровь ихъ отъ рукъ вашихъ взыщетъ Господь». Въ самыхъ резкихъ выраженаяхъ онъ порицалъ нерадивыхъ священниковъ, «неадыхъ ц.совъ, не мо-гущихъ лаяти, любящихъ дремати», язвилъ ихъ горькою и безпощадной ирошей. <0, любезный брдтъ, гово-рилъ онъ священнику, вымогающему деньги на сорокоусты, если грешенъ покойникъ былъ, не твоидеъ нера-. ден1емъ былъ грешенъ? Имей цре-тензш до самого тебе». Въ своихъ проповедяхъ онъ смело обличалъ пороки, неправду, «необузданный раа-вратъ». «Где сыскать сего финикса, ciro птицу прередкую?», взывалъ онъ, разумея подъ этой птицей целомудр1е, Онъ не боялся возвышать голосъ противъ «застарелой язвы» лихоимства судей, обращающихъ «олтари святые Бо-жги», коими, по убеждетю его, должны быть правительственный учреждешя, въ «язвины (вертепы) разбойкичестя». Георг1й не останавливался и передъ опасными вопросами о сощальномъ неравенстве и особенно объ отношенгяхъ между помещиками и крепостными. Онъ громилъ помещиковъ, которые v какъ «Каины - братоубийцы», изнурЯ' ютъ крестьянъ работами и разными «озлоблешями», равняютъ ихъ съ со-бйками ^ «Въ вёчности будетъ дело тебе,говорилъ Георгий такому помещику, не съ собаками, но съ подданными твоими, они будутъ тебе и судш и мстители». Самое распространеше пьянства