* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОЛТИНЪ. m шимся въ смутное время, онъ относится, всл*Ьдъ за Татищевы мъ, съ по.шымъ него-доващемъ и представляешь рядъ печаль-ныгь фактовъ подобнаго рода въ исторш запад. Европы (на Леи. И, 475—478). «Прочтя исторш Гйзовъ, видеть можно, кашя бЬдств1я претерпела Францхя вслЪд-CTBie ослабдешя монархической власти... Монархическое правлеше, сохраняя средину между деспотизмомъ и республикою, есть надежное убежище свободы» (276—277). Приступая къ новому времени, Болтину приходилось решить вопросъ объ отношенш древней и новой Poccin, о значены реформы Петра В. и связаняыхъ съ нею послйдствЩ. Здесь онъ готовь былъ смотреть на д-Ьло, смотрели «стародумы» XVIII стол., или выражать мысли, близт славянофиламъ XIX стол. По его мнйшю нельзя вводить насипемъ перемены въ обычаяхъ ? понят1яхъ, а следуешь предоставить изм'Ьнеше ихъ временя в обстоятельствами Онъ говорить о перемене нравовъ съ шЬхъ поръ, какъ стали посылать молодыхъ людей учиться за границу, a BocnuTaHie вверять чужестранцамъ. Съ этой переменой онъ соединяешь упадокъ любви къ отечеству, привязанности къ вере, прежнимъ обычаямъ и т. п. Произошло это, по его мнЪнш, огь торопливости и нетеряЬтя: хотЬли сделать въ несколько .тЬть то, на что потребны века. Большая часть изъ посланныхъ за границ^7 возвратилась не просвещеннее и умнее, но порочнее и смешнее нежели были. Тогда позналъ Петръ, что надобно начать хорошимъ воспиташеыъ, а кончить дутешеств1емъ, чтобъ видеть желанный плодъ (на Лекл., II, 252—254). Въ этомъ отношенш Болтинъ былъ последовагелевъ: онъ возражаеть противъ преследования бороды, стараго платья, старопечатныхъ ккигъ и двуперстнаго знамешя. Понятно, что здесь сказалось уже вд1яше гуманныхъ идей второй полов. XVIII стол. «Оставь слабости при мне, замечаешь онъ, если основаше сердца моего благо. Признавая все сш мелочные обряды за важные и за необходимые къ спасешю, подвергаю себя всеобщему осмЬянш, являю свое невежество; но не делаюсь преступникомъ, не заслуживаю ненависти, наказашя, гонешя. Пусть всякШ думаешь о вещахъ по своему, но д'Ьлаетъ только то, что повелеваешь законная власть» (II, 349 —350, 355, 362—364). Любонытно тавже, что, вопреки mhihii) Щербатова и даже Леклерка, Болтинъ приветствуете отмену ц. Оедоромъ Але-ксеевнчемъ местничества, съ уничтожешемъ котораго получаютъ значеше личныя достоинства и усердие бъ общему благу (I, 179 — 181). Но онъ готовь признать за причину фнзическаго разслабленХя новаго поколенш отступление огь ооычаевъ пред-ковъ и усвоеше нноземныгь, въ числе которыхь онъ ставить даже уничтожение обычая ходить въ бани и введете французской поварни (II, 369—370). Темъ не Mente Болтинъ далекъ оылъ оть мысли не пенить реформы Петра В. и ея благнхъ результатов!». Съ сочувств1емъ говорить онъ о самомъ Петре и его иред-пр!ят1яхъ; онъ защищаешь Петра огь на-падокъ и уирековъ некоторыхъ иностран-ныхь писателей, а также ио поводу предпринятой имъ Северной войны и неточностей въ ея описашяхъ (I, 461—524, 615; ср. 215 — 225); онъ признаешь подлинность письма Петра В., присланная съ Прута, вопреки Левеку, ссылаясь впрочемъ на утверждеше Штелина и ноказашя Щербатова, рааоиравшаго бумаги Петра Вел. (.066—067 ). Онъ беретъ на себя и защиту Петра В. въ д'кгЬ царевича Алексея (575 — ! 598). По поводу законодательной деятельности Петра ояъ говорить: «Одинъ французской писатель назвалъ законодателемъ Людовика VII за нздаше одного указа, а Петръ В. издалъ тысячи» (600.). Онъ оправдываеть н законь Петра В. о пре-столонаследш (.11, 513—515;. Можно было бы ожидать, что при извест-ныхъ взглядах^ Болтина на древнюю Россш онъ будеть съ особенною настойчивостью возражать на мнешя Леклерка о религиозности русскихъ и о духовенстве. Къ этому вопросу онъ не разъ возвращается; но мнЬшя эти обнаруживают въ немъ последователя отчасти Татищева, а еще более писателей эпохи цросвещенш, на которыхь онъ самъ образовался. Сообщая о некоторыхъ релпгшяыхъ обычаяхъ русскихъ, онъприбавляеть,что они остаются теперь достояшемъ «проетолюдияовъ» и « старухъ », а некогда и мъ по две ржены были и высш1Я лица на Западе (I, 312— 313): въ особенности же заслуживаешь по-рицашя въ его глазахъ обычай князей постригаться передъ смертш. «Подлинно заслуживаешь удивлешя, говорить онъ, ка-кимъ образомъ могла утвердиться такая