* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

335 Честь, которая есть только в ы р а ж е ш е и о т р а ж е ш е поведешя, сообразнаго долгу, въ обществъ свободныхъ и которая изменяется , сообразно положе.ш&ю приэ в а ш ю лица, является въ немецкомъ п р а в е , какъ услов1е достижешя, выполнешя и сохранен1я п р а в ъ . Если и случалось, что предразсудки н е в е ж е с т в е н наго времени вводили въ ошибки по этому предмету, и наказывали б е з ч е с п е м ъ т а к и х ъ лицъ, к о т о р ы х ъ образоваше и гуманность должны были ставить в н е такого позора, темъ не м е н е е нельзя не п р и з н а т ь , что о б щ е е н а п р а в л е ш е было правильно и что честь и честность, какъ въ большихъ, такъ и въ меныпихъ с о ­ ю з а х ъ , служили основнымъ услов1емъ и лучшимъ ручательствомъ правильныхъ о т н о ш е ш й . Т а к ъ какъ немецкое право во в с е х ъ обществснпыхъ союзахъ о б р а ­ щало внима Hie на честность (пословица: «Die 4emter und Stande miissen so rein eein, a&s waren sie von Tauben gelesen») и дисциплину, находящуюся въ рукахъ общественныхъ властей, то этотъ принципъ и въ н о в е й ш е е время можетъ быть въ высокой м е р е плодотворенъ для общественной жизни. Какъ въ государстве, такъ и въ каждомъ от де л ь н о мъ о б щ е с т в е , въ каждомъ с о с л о в ш , въ каждомъ т о в а ­ р и щ е с т в е , или к о р п о р а ш й , честность являлась основнымъ услов1емъ accoccianiH. Государство есть правопой с т р а ж ъ публичной н р а в с т в е н н о с т и , но такъ какъ этаго недостаточно, то каждая лссосс;ашя, каждое сослов1&е. или общество, должно наблюдать з» особенными обязанностями своихъ с о ч л е я о в ъ . Следовательно д о л ж ­ но быть дисциплировапное право и судъ во в с е х ъ ссслов!яхъ, во в с е х ъ о т р а с л я х ъ публичной службы, въ сослов и торговомъ и п р о м ы ш л е н н о м у въ с о с л о в ш в о ­ спитателей и преподователей, между адвокатами и докторами, а также и всеми т е м и , деятельность к о т о р ы х ъ касается разли ныхъ отраслей л и т е р а т у р ы и п р е с с ы Ч р е з ъ это нравственная Ф у н к ш я , подобная римской ц е н з у р е , бывшей с у щ е с т в е н н ы м ъ пополношемъ правовой жизпи римскаго народа, но бывшей в м е с т е съ т е м ъ слишкомъ абстрактной и центральной (см. выше с т р . 2 1 3 ) , въ немецкой жизни была бы г о р а з д о с о о б р а з н е е р а с п р е д е л е н а , и расчленена, будучи предоставлена въ каждомъ о б щ е с т в е , с о д е й & т в ш его членовъ и организована по и н с т а в ш я м ъ . п б) Е щ е болышя практическая последств!я представляете въ немецкомъ п р а в е положительное в о з з р е ш е права, которое, вслЪдств!е преобладашя римскаго п р а ­ ва и сродственнаго с ъ нимъ древвяго естествеццаго п р а в а , почти совершенно было в ы т е с н е н о изъ новейшей науки права. Римское п р а в о , исходя только о т ъ о т д е л ь н а я лица и его свободы и разсматрикая все другое, какъ п р о т и в у п о л о ж ное лицу, должпо было остановиться ц а такомъ отрицательномъ и о г р а в и ч е н номъ понятш п р а в а ; н е м е ц к о е ж е право, понимая отдельное лицо члепомъ одного, или многихъ о б щ е е т в ъ , у ж е по сущности о б щ е с т в а , д о п у с к а е т ъ правовыя обязанности, н е ­ зависимо о т ь воли итдъльпыхъ лицъ. Уже въ н а ч а л е н е н е ц к о й исторш, семейство, р о д с т в о , о б щ и н а представляю™ тЬсные союзы о т д е л ь н ы х ъ л и ц ь , а позднее вся о б щ е ­ ственная и государственная жизнь сФормиров 1 л а с ь , какъ L-ОЮЗЪ съ целью з а щ и т ы , с о д е и с ш я , ручательства .въ м и р е и взаимной помощи. Христианство съ своимъ у ч е ш с м ъ о божественномъ Провиденш, которое должно было практически привести в ъ Ж И З Н И къ организацш общественной заботливости (см. в ы ш е стр. 1 0 4 ) , конечно осталось здесь не безъ ВЛЁЯЫШ, но это н а п р а в л е ш е уже существовало в ъ г е р м а н с к о м ъ х а р а к т е р е . Подобно тому, какъ на германскомъ и м п е р а т о р е лежала обязанность покровительства в с е х ъ нуждающихся ( С . в . с т р . 2 7 4 ) , а позднее Феодальными, владъльцамъ принадлежало право верховнаго опекунства, немецкое государство, веледств!е этой заботливости, п о л у ­ чило воспитательный и покровительственный х а р а к т е р ъ , точно также была о р ­ ганизована система покровительства и з а щ и т ы во в с е х ъ отдельныхъ обществахъ и к о р п о р а щ я х ь . Такъ въ гильд1лхъ основнымъ п р и н ц и п о м ъ было, чтобы каждый помогалъ другому, какъ своему брату во всемъ, что полезно и право. И вообще везде, где только лица вступали между собою въ какое либо продолжительное о т н о ш е ш е . даже и съ матер1альной ц е л ь ю , иемецюй х а р а к т е р ъ допускалъ здесь не только положительно п р а в о в ы я , но и цравствепныя. обязанности. Ленная с и -