* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

336 стема и различные роды крсстьянскихъ о т н о ш е ш й служатъ тому доказательствомъ. Въ б о л е е п о с т о я н н ы м обществах!,, члены ихъ составляющее, еще более обняты со в с е х ъ ч е л о в е ч е с к и х ъ с т о р о н ъ . Т а к ъ гильдш (въ древнЪВшес время вероятно общества съ целью ж е р т в о - н р и н о ш е ш й ) , хотя и были по преимуществу о б щ е ­ ствами торговыми и промышленными, но т е м ъ пе мепъе каждое такое общество, въ р е л и п о з п о м ъ о т н о ш е н ш , имело своего п а т р о н а ; — в ъ политическом!, отношенш, оно являлось о .чцествомъ съ политическими правами и обязанностями;—въ н р а в ственномъ о т н о ш е н ш , опо имело свое дисциплинарное право, которому п о д ч и ­ нялись в с е его ч л е н ы и наконецъ въ п о л о ж и т е л ь н о - п р а в о в о м ъ отношешй на немъ лежала обязанность п р и з р е ш я вдовъ, сиротъ. немощныхъ и п р о ч . Въ ц е х е между мастером ь, его подмастерьями и учениками существовали н р а в с т в е н н о - п р а вовын отиошешя. Во всехъ этихъ отношешяхъ проявляется органически! х а р а к ­ т е р ъ иемецкаго права. Подобно тому, какъ въ нриродЬ целое является въ о т ­ д е л ь н ы х ъ частяхъ, которыя въ свою очередь связаны сь нимъ во в с е х ъ о т н о ­ ш е ш я х ъ , такъ и въ о б щ е с т в е каждый его членъ понимается со в с е х ъ сторонъ и во вс-Ьхъ СФерахъ ж и з н и , не н а р у ш а я право целаго и другихъ членовъ. Такъ отдельиыя л и ц а , семейства, к о р п о р а ц ш , о б щ и н ы , государство, относительно с а м о ­ стоятельны, но веб они находятся въ тесной связи между собою. Какъ о т д е л ь ­ ное лицо ие исчезаеш ь въ семействъ, такъ и цехи не исчезаютъ въ государстве; по напротивъ эти постепенный р а з ч л е н е ш я представляют.ъ только постепенное, все большее и большее п о п о л н е ш е . Потому каждое и с т и н и о - ч е л о в е ч е с к о е и ч е л о в е ч е с к и - н о п я т о е общество, какъ такое, предпигываетъ и таыя п о л о ж в т е л ь и о правовыя обязанности, которыя, какъ и отрицательный правовыя обязанности, должны выполняться прежде всего вследствие нравствеппыхъ нобуждсшВ, въ г л у ч а Ь же н е в ы п о л в е ш я ихъ допускается также и п р и н у ж д е ш е . Э т о положительное в о з з р е ш е н е м е ц к а г о права должно сделаться ж и з н е н н ы м ъ и для нашего времени. Въ настоящее время было бы весьма благородиымъ, если бы основатели торговыхъ и п р о м ы ш л е н н ы х ъ обществъ, вследств1е свободнаго н р а в ­ ственнаго побуждешя, основывали учреждешя съ целью вспомоществовашя и п о печешо для своихъ члеповъ и р а б о т п и к о в ъ ; в п р о ч е м ъ государство, какъ в с е о б ­ щей стражъ права, должно обязать къ тому посредствомъ з а к о н а . Кроме того общее этическое требоваше состоитъ вообще въ томъ, чтобы люди, вся д е я т е л ь ­ ность которыхъ постоянно сосредоточена па какой нибудь отрасли труда, пе были понимаемы какъ интелектуальныя м а ш и н ы , иенужныя после употреблешя, по разематривались бы ч е л о в е ч е с к и , со стороны нравственно-юридической заботливости и попечеш&я, относительно всехъ ихъ человЬческихъ положешй и о т п о ш е ш й . Положительный п р и н ц и п ъ права, вытекающей изъ этики, состоитъ также въ томъ, ч т о б ы , сообразно о р г а н и з а ц ш в с е х ъ общественныхъ СФеръ ж и ­ зни, возстаиовить здоровое здаше общественнаго порядка, разстроившагося п р е имущественпо вследств|&е чрезъ ч у р ъ и н д и в и д у а л ь н а я эгоизма. Въ возстановленш такого прядка только и можно искать исцелешя отъ многихъ з о л ъ , с у щ е с т в у ю щихъ и могущихъ с у щ е с т в о в а т ь . 7) Но естественный, нравственный и правовой порядокъ с у щ е с т в у е т ъ и м н о ­ горазлично проявляется въ н е м е ц к о м ъ п р а в е лишь какъ с л & Ь д с ш е в е з д е с у щ а я божествсипаго жизнеинаго порядка. Это п о н и м а ш е , которое у ж е видно въ д р е в ­ не германскихъ р е л и п о з п ы х ъ и правовыхъ воззрешяхъ, было приведено въ п о л ­ ное сознаш&е посредствомъ х р и с т ! а ш т в а . По этому в о з з р е ш ю всякое п р а в о , равно какъ и всякая истина, происходить отъ Бога. Божественная справедливость г о с ­ п о д с т в у е т , въ этой жизпи и с в я з ы в а е т е последнюю съ жизнью будущей. Э т о т ъ божественный порядокъ долженъ передать и порядку установленному ч е ­ л о в е ч е с к о й свободой высшую связь и силу, меру и ц е л ь , и истинное о с в я щ е ш е . Но человЬкъ, вслБдств1е своего беземертнаго и б о г о п о д о б н а я существа, и м е е т е не одни только п р а в а , образовавшейся посредствомъ г о с у д а р с т в е н н а я развитей или п о с т а -