* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

143 народовъ, которые ел п р и н я л и ; — и культура, которую мы видимъ возникающей v многихъ пародовъ, п а п р . у Иерсовъ, Арабовъ, Мавровъ, можетъ быть п р и п и ­ сана не столько Исламу, сколько духовнымъ способяостямъ этихъ народовъ. Но какова бы пибыла дальнейшая судьба ислама, который повсюду стремится къ упадку, какъ р е л и п я , въ Е в р о п е онъ принужденъ изъ еамосохранешя поставить себя въ большее соглаа&е съ общимъ нравственнымъ и правовымъ в о з з р е ш е м ъ и для этой цели долженъ разграничить между собой р е л и п о э н ы й и политически правовой порядокъ, въ особенности преобразовать законы о б р а к е , законы, въ высокой м е р е потворствуй щ1е страстямъ и составляющее источиикъ деспотизма. Источники мослемитскаго права должно различать, смотря потому истекаютъ ли они изъ первоначальныхь законовъ релипи и права, корана, преданы, науч­ ной обработки, обычнаго права, практики или собственно изъ законодатель­ ства (83). Коранъ, начертанный самимъ Магометомъ, по приведенный въ порядокъ п о з д н е й ­ шими КалиФами, содержитъ въ с е б е и основашя учешя о в е р е и основашя у ч е в)я о п р а в е . Положешя права представлены въ немъ, какъ релипозныя о б я з а н ­ ности. Но скоро возле Корана образовалось преданге, приписываемое самому М а г о ­ мету, всего же в е р н е е , составленное позднейшими представителями в е р ы — г ш а мами во второмъ веке геджры; эти предашя были названы сунной (предаше) или хадисомъ. Отдельныя положения сунны и корана называются агкамами. Такимъ образомъ образовалась известная секта Штгповъ, последователей Али, уважающая только коранъ и секта Сунитовъ, признающая также и Сунну т. е. предаше. Шштскому Мослемитскому праву следуютъ въ Hepcin; С у п и т с к о м у - въ Т у р щ и и прилежащихъ къ ней с т р а н а х ъ , въ Т а т а р ш , Индостане и проч. Сунна породила богатейшую литературу права и вызвала четыре школы по имеиамъ четырехъ Нмамовъ: Ганифа (699—769;, Шафея ( 7 6 7 — 8 1 9 ) , Малека (701—795) и Ганбала (855), изъ которыхъ преимущественно распространены только сунпы ГаниФа и Малека — первая въ Т у р щ и , Т а т а р ш , Индш, последняя во всей с е в е р н о й Африке ($4). Наука права, какъ отрасль практической т с о л о п и , обработываемая у ч е н ы м и , называемыми Улемамгг, изъ которыхъ берутся Муфтги (высппс законоучители), Моллахи (судьи для провипщй и болыпихъ городовъ) и Кади, представляетъ много руководгтвъ и учебппковъ права, между которыми преимущественно р а с ­ пространены «Мультекап Ибрагима Халеби (1549) и чМукхтакаръъ Кхалила (1422), оба составленные по с у и п е Малека. Еще и до сихъ п о р ъ составляютъ весьма значительный источиикъ права — з а ­ коны и п о с т а н о п л е н 1 я владыки государства, въ Форме Фирмановъ или Хаттигие— рифовъ. Обычпое право — аадегпъ и практика опираются преимущественно на р е ш е ш я [фетвасг,} МуФт1й, составляющих!, въ Константинополе к о л л е п ю , глава которой, называемый Шейкъ-Уль-Исламъ, есть выснлй истолкователь закона. Мослемитское право, въ области нрава публичпаго и частнаго, предоставляете ве равную правоспособность мусульманамъ и немусульмапамъ. Псследше въ доказательство своего подданства должны платить личную подать, они не могутъ иметь никакой действительной собственности на земле и почве, которая п р и ­ надлежите господину, но только могуте владеть ею, впрочеме с е нравомъ н а - (83) См. о й ъ а т о м е н в о о б щ е н е с к о л ь к о подробнее обо всемъ мослемитскоме п р а в е у Варнкешга в ъ его K n c y c l o p a d i e . S. 162 п. f i g . (84) Сочянен!н Малека, к а к ь н е г о к о м м е п т а т о р о н е , в е особенности Кхали.ча; (1422), по поручен1Ш Ф р а н ц у з с к а я поеннаго министра, переведены н объяснены Иеруономъ подъ заглаВ1емъ u n Precis de jurisprudence чтобы служить musulmane, selon ie rile Malekile». Paris. 1H49., для того, кодексоме французскому начальству в ъ Аташре. 10*