* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

142 1ерусалим* ( 3 5 0 ) , а также въ С у р * и Вавилон* (521), были с о б р а в ы подъ н а з в а ш е м ъ Гемара, (что значетъ учете). Л1ишна въ соединеши с ъ Гемарой о б р а зуютъ Талмудъ (т. е . книгу у ч е ш я ) , котораго н у ж п о различать д в * р е д а к ш и : — Талмудъ 1ерусалимск|&в и Талмудъ Вавилонски*. Талмудъ до сихъ поръ остался у 1удеевъ книгою р е л и п и и п р а в а . Новое с о б р а ш е , относящееся преимущественно до юридическихъ вопросовъ и замечательное по Ф И Л О С О Ф Ш , было сделано Моисеемъ Маймонидомъ въ Испанш (1205), который впрочемъ б ы л ъ страшно н е н а в и димъ за его Ф И Л О С О Ф С Ю Й образъ мыслей. Весьма удобное для изучешя р у к о в о д ­ ство, н а п и с а н н о е въ X V I ст. подъ заглав|&емъ «Шулхат арухъ», ( н а к р ы т ы й гтолъ) пользуется также болынимъ у в а ж е ш е м ъ . Извлечешя и з ъ этой книги были с д е ­ ланы Моисеемъ Мепдельсономь въ 1 7 7 8 . Самое н о в е й ш е е изложеше М о и с е й с к о раввинскаго права сделано у ч е н ы м и Саалъшютцемь и Фасселемъ (80) § 0. Ислама и Мослемитское право (81). 1удейская р е л и п я сделалась и с х о д н ы м * пунктомъ для двухъ р е л и п й : — г л а в ­ нымъ образомъ для х р и с т н с т в а и косвеннымъ образомъ для магометанства, п р и ­ н а д л е ж а щ а я , по своему внутренному характеру, востоку. Магометь (род. 5 7 1 г . ) , примкнувши преимущественно къ мозаизму, но в з я в ­ ши также некоторый б л а п я , нравственныя предписания х р и с п а н с т в а , в о з в е с т и л * Исламе, — с п а с е т е , на основаши простаго, но с т р о г о - п р о в е д е н н а г о монотеисма, который о н ъ освободилъ о т ъ 1удейской наш&ональной ограниченности, и в о з в 4 стилъ это с п а с е т е в с е м ъ народамъ, между которыми оно должно было р а с п р о ­ страняться даже силою. Это у ч е ш е , которое пе допускало глубокаго Ф И Л О С О Ф С К О р е л и п о з п а г о изследовашя ( 8 2 ) , конечно не нашло никакого отголоска въ н а р о дахъ о б р а з о в а п н ы х ъ . У народовъ, н е п о г р у ж е н н ы х ъ въ политеизмъ, по о д а р е п н ы х ъ умственно, какъ Илд1йцевъ, П е р с о в ъ и н е к о т о р ы х ъ народовъ славянскихъ, до к о т о р ы х ъ едва коснулось х р и с т п с т в о , исламизмъ былъ р а с п р о с т р а н е н ъ , какъ в н е ш н е е , нисколько немогущее укорениться въ д у ш е , у ч е ш е , привитое только путемъ насил1я. У народовъ ж е племени м о н г о л ь с к а я и у н е к о т о р ы х ъ племенъ семитическихъ и негритянскихъ, которыхъ прирожденныя страсти, война и ч у в ­ ственность поддерживали р е л и п о з н о е невежество, исламизмъ получилъ быстрое распространение, но и па этихъ народовъ оказалъ весьма мало прогрессивнаго влтяшя. Вообще эта р е л и п я , какъ никакая другая, легко подделывалась подъ х а р а к т е р ъ (80) О п р н м ъ н е п ш И н д ш с к л я п р я в а в ъ п о в ы х ъ г о с у д я р с т в п х ъ см. у Миттермайера его ..deutschea P i i v a t r c c h t " §. 118 и у Филлшса в ъ е г о dcutsehes P r i v a l r c c h t " 1, S. 316. въ (81) Объ Исламе вообще см. НогЬеШ, ЫЫ. orientale, 1 7 7 7 3 и 4 ; Klaproth, Tab­ leaux historiques de I&Asie. Observations hist et c r i t . sur Mahomedisme, traduites de I&angtais de G. Sale, к а к ъ прсднслов1с к ъ Французскому переводу К о р а н а Кашмирскаго в ъ Livres sacres de 1&orient, 1 8 4 0 ; Weil, Mahomed, 1 8 4 3 ; J v. Hamer, E n c y clopadische iiebersichl der Wissenschaflen des Oriens, 1 8 0 9 ; его ж е Gschichte der Assassinen, 1 8 1 8 . Н о в е й ш и я и важнейший сочпнешн о б ъ И с л а м * исчислены и о ц е н е н н ы в ъ W i e n e r Jahriibcher 1834, 68.— О права Ислама в ъ о с о б е н н о с т и : Н о р а н ъ , переведенный WoMeMS, 1 8 2 8 , и в ъ 1840 UUmannoMS. О б ъ о т н о с я щ е й с я сюда л и т е р а т у р е в а ж н ы с.очннсЮн: Zenker, Biblioteca orienlalis, Leipzig; v Hammer, Staalsverfassung und Slaatsverwaltung des osmanischen Reichs, W i e n , 1 8 1 2 ; Gans, Erbiecht, B d . I . Worms; Recherches sur la construction de la propriete des Muselmans, 1 8 4 6 . (82) Ritter, Gesch. d . Philos. B d . 7. г о в о р и т ь , ч т о и з ъ д в у х ъ ФИ.ЮСОФСКНХЪ с и с т е м ъ матякнлнмъ и муацатнлле, п е р в а я , ортодоксальная система, в ы в о д и т ь положительный деспотиэмъ и з ъ понятия о божественной вилк, к а к ъ е д и н с т в е н н а я принципа.