* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

141 изранльскимъ чрезмерное увеличен)&е числа своихъ женъ (78). Форма ветуплеш* въ бракъ была купля. Б р а к о с о ч е т а ш е заключалось не съ общаго с о г л а ш ж е ­ ниха и н е в е с т ы , но по приказашю родителей. Одиаъ только родъ брака, п р е д пнсуется закономъ, именно такъ называемый Leviratsehe, когда кто нибудь у м и раетъ безъ наследииковъ мужескаго пола, то братъ умершаго долженъ былъ жениться на оставшейся вдове, и перворожденный отъ этаго втораго брака сынъ принималъ имя нокойнаго и делался наследникомъ его имущества; всяшВ же другой бракъ между свойственниками и родственниками въ первой степени былъ з а п р е щ е п ъ . Разводъ в п о л н е завнсимъ отъ воли однаго мужа. Неверной могла быть только жена, которая, какъ нарушительница брака, наказывалась смертью,—неверная жена побивалась каменьями. Родительская власть была в е ­ лика на столько, что отёцъ имелъ право прогнать и лишить наследства своего сына, дочерей же могъ продавать, какъ рабынь. Право наследства есть н а ­ следство по закону. Хотя у Евреевъ, какъ и у другихъ восточпыхъ пародовъ, встречается, что отецъ семейства распоряжается разделешемъ имущества, но онъ можетъ делить последнее только между членами своего семейства, а с л е д о в а ­ тельно такое наследственное ираво не должпо отождествлять съ наеледствомъ по завещаш&ю (79). Перворожденный получаете двойную часть противъ остальныхъ членовъ семейства; дочери исключаютъ изъ наследства другихъ о т д а л е н ныхъ родственниковъ цше мужескаго пола. Для договоровъ пе предписывалось никакой особенной Формы. Взимаше процентовъ между Евреями было запрещено, но по отиошенпо къ иностранцамъ даже предписывалось. Древнее г/головное право Евреевъ проникнуто суровымъ принципомъ возмезд|&я, но было смягчено М о и с е е ч е , который запретилъ также кровавую месть. Особенно съ понимаш&емъ Бога, каке источника любви и милосерд&ш, т е с н о связывалось благородное направлеше блап творительностн и вспомоществовашя ве песчастш, чемъ Евреи и НндШцы отличаются оте другихе народове, в е особенности оте Грекове и Римляне. В с л е д ств1е этаго образовавшееся у Еврееве рабство было гораздо мягче, нежели у д р у ­ гихе народовь. По возвращенш и з е пленешя Вавилонскаго, жизнь Евреевъ получаетъ во многихъ отношешяхъ с т р о г о - н р а в с т в е н н ы й характере. Такь напр. относительно брака принимается преимущественно Форма моногамш, продажа и купля женъ и Leviratsehe почти совершенно изчезаютъ. Съ возникновешемъ хрисланства историческая задача этаго народа была исполпена. По р а з р у ш е н ш 1ерусалима Римлянами, оставшюся въ Палестине Евреи (до >ничтожеши ихе uaTpiapxara, 429 г.), были признаны завоевателями, каке р е л и позная и гражданская народная община, которая могла жить по своему праву. Теперь возникло, отличное оте Моисеева права, право, основывающееся частью на основныхе положешяхъ Римскаго права, и было научно развиваемо Раввинал ш - у ч и т е л я ч и релипи и п р а в а . Т а к е возникли школы Раввинове в е Палестине^ и на Евфрате, главнымъ заняпемъ которыхъ было излагать, ириписываемыя М о и ­ сею и его последователями изустныя предашя, с о б р а т е которыхъ было н а з ­ вано Мишною, или вторымъ закономъ. Правильное собраше (въ 220 году) было сделано Iexi/доп Гакодошемъ, замечательными, у ч е н ы м е школы ве Т и б е р ш . У в а жеше ке Э Т О М У с о б р а ш ю было таке велико, что оно преимущественныме о б р а ­ зоме было назвало Мишною и ве практике получило силу закона. Мишпа I e x y ды, получила посредствомъ ряда толкователей объяснешн и дополнеш&я, которыя уже (78) Это п о с т а н о в t e u i e находятся, в п р о ч е м ъ , т о ш к о в ъ Deut. X V I I , к о т о р о е по мнЪЮю, н е к о т о р ы х ъ , есть позднейшее п р а в о 1удсевь, установленное царемъ Iocieii (625 г.). (79) См. оОъ э г о ч е у Ганса в ъ его „ E r b r c c l i t „ Bd. I . S. 149. п р о т и в ъ в о з з р е ш я Maхаелиса, который нризннетъ также и н а с л е д с т в о но завещанию. 10