* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

140 много р а з ъ должны были бороться съ идолопоклонствомъ, взятымъ изъ Египта, но р е ­ л и п о з н о е в о з з р е ш е ЕвреЁскаго народа никогда недоходило до о к о н ч а т е л ь н а я у п а д к а . При краткомъ о б з о р е исторш этаго иарода, передъ нами в ы с т у п а е т ъ прежде всего жизнь патр|&арховъ, и з о б р а ж а ю щ а я истинную и uptnTuyio картину простоты нравовъ, к а р т и н у , которой мы можемъ иайдти н е ч т о подобное въ первобытном!, о б р а з е ж и з н ь племенъ АрШскихъ. Авраамъ глава миролюбивых!, Номадовъ п е р е ­ селяется около 2136 г. изъ Месопотам&и въ Палестину. Его с ы я ъ /аковъ пере­ селяется около 1 9 2 1 г. въ Егинеть, г д е иародъ Израильский остается до 1 4 9 1 до P. X . Моисей, какъ говоритъ п р е д а н & е , посвъщенный во в с е тайны Е г и п е т с к а я у ч е ш я , — но все небылъ проводникомъ и Апостоломъ этаго учешя, онъ только очистилъ и у к р Ь п и л ъ п е р в о н а ч а л ь н о е у ч е ш е своего народа. Моисей былъ законодатель народа, ь о съ б о л е е глубокимъ и нысшимъ п о н и машемъ жизни и ж и з н е п в ы х ъ о т н о ш е ш й . нежели Many и З а р о а с т р ъ . Основаше этаго законодательства есть монотеизме, конечно ограничивающейся только Е в р е й с к и и ъ народомъ, съ целью охранить его отъ другихъ политическихъ народовъ. Религиозный и п о л и т и ч е с к и - п р а в о в о й элементъ въ э т о м ъ законодательстве т е с н о связаны; руководящимъ принципомъ государства была теократгя, но не господство ж р е ц о в ъ , (съ ч е м ъ Mnorie очень часто ее с м Ь ш и ваютъ), ибо самъ Богъ, Егова должснствуетъ быть невидимой руководящей силой. Между 1 2 - ю коленами Израсля, хотя колЬно Левитовъ, какъ наследственная к а с ­ та с в я щ е и и о - с л у ж и т е л е й Еговы, и было поставлено несколько в ы ш е другихъ, но оно вовсе неимЬло о с о б е п п ы х ъ тайнъ у ч е ш я , а также и неимвло вл1яшя на у п р а в л е ш е г о с у д а р с т в о м ъ . В е р о в а ш е въ в ы с ш е е руководство черезъ Бога в ы р а ­ жается б о л е е всего въ убеждении, что во всякой крайности Богъ п н с п о ш л е т ъ путеводителя и п р о р о к а , такъ что п р о р о ч е с т в о , (для котораго позднее Самуилъ основалъ школы), остался руководящимъ принципомъ въ с и с т е м * Еврейской т е о к р а т ш . Народъ, п р е д а н н ы й до т е х ъ поръ преимущественно ?кизпн пастушеской, долженъ былъ сделаться народомъ земледельческимъ, но р е л и п о з н о е о т п о ш е ш е къ Е г о в е выступаетъ и здесь. Ибо самъ Богъ разсматривался какъ господине з а в о е ­ ванной земли, к о т о р а я , по его приказание, была разделена между семействами к о л е и е (исключая только 1 0 - г о к о л е н а - Л е в и т о в а ) . Эти у ч а с т к и , какъ с в и д е т е л ь ­ ство воли Втчнаю, д о л ж н ы пребывать въ семействъ такимъ о б р а з о м ъ , продажа или залоге этихъ участковъ могли быть только в р е м е н н ы е ; — по п р о ш е с т в ш п я ­ тидесяти л е т е , въ юбилейный годъ, продаипый или з а л о ж е н н ы й участокъ б е з ­ возмездно возвращался з а к о п н ы м ъ наследпикамъ того семейства, которое имъ в л а д е л о . Т о ч н о также, по прошествш к а ж д ь к ъ семи л е т ъ в с е должники делались свободными отъ долговъ своихъ и Израельтянипъ, едьлавппйся рабомъ, становился свободпымъ. Но, исполнялись ли постановлеш&я ю б и л е й н а я г о д а , — которыми Моисей х о т е л ъ упрочить э к о н о ч и ч е ш й и земледельческШ б ы т ь 1удейскаго п а р о ­ д а , — это сомнительно, потому что out, равно какъ и друпя нодобныя п о с т а новлеши), оставались действующими ие долго. Этическое законодательство Моисея извЬстпо. Если большею частью п р е д п и с а ш й этаго законод тсльства предназначается в ы с ш е е п а п р а в л е ш е народу, т о вмъхг6 съ т е м ъ другими постаповлешями, особенно относительно брака и права у г о л о в н а я , в ы р а ж а е т с я грубый х а р а к т е р ъ иарода, п о д м е ч е н н ы й закоподателсмъ. Въ брат была дозволепа нолигам|&я; к р о м е того рабыни и служанки ж е н ъ могли быть взяты, какъ наложницы, — однако в с е дети считались законными и имели равиое право па н а с л е д с т в о . Но великому Первосвященнику дозволялось иметь только одну ж е н у (77), точно т а к ж е , впоследствш, запрещалось царямъ (77) Это можно нндЬть у Гипса г ъ .его ^Krbrecht 1- Ud. 1 S. 1о0, выведенным!, н,и, argumentum a contrario L e y . X X I , 13.