* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

131 Его у ч е ш е сохранилось въ З е н д е - А в е с т е , к о ю р а я имела впрочем ь нЬсьолм;о редакц.и. Зепдская релипя и с п ы т а л а т а к у ю - ж с судьбу, какую испытали и народы, ее исповъдовавиие. Когда Мидяпе, оставипеся п о с л е Бактр.йцеве господствующим ь н а р о д о м ъ , подпали въ X I I I в. до P. X . подъ власть Accupiflne и были подъ ихъ игомъ 500 Л Т У Г Ъ , то в м е с т е съ т е м ъ и зепдская р е л и п я с м е ш а л а с ь съ учсшями, свойственными господствующимъ народамъ семитическаго племени, По п о с л е того, когда Мидяне сбросили съ себя иго Асспр.янъ, когда затЬме, по прошествии 150 л . , Ноно-Мид.йское царстпо было р а з р у ш е н о К и р о м ъ , который основа.тъ вь 588 г. до. P. X . Царство Персидское, древняя зендскан релипя достигла оппть своей а п о г е и ; но у ж е па духъ народа имели сильное вл.яше взглядъ на жизнь и р е л и п я и х ъ п р е ж н и х ъ поработителей. Но в ъ свою очередь зепдская релипя и м е л а вл1яше па победителей и произвела п е р е м е п ы въ ихъ р е л п г ю з л ы х е в о з зрБш&яхъ. Общественный и государственный порядокъ, изложенный »ъ зепдекихъ к н и г а м . , былъ гораздо проще, нежели у П н д ш ц е в е . О п ъ всего болье явствуеть пат, Ь&ендидадъ, которое не с т ь с о ч и н е ш е З о р о а с т р а , а только собрание предашн, по ­ л у ч и в ш е е свою пастоящую Форму, какъ и З е н д ъ - А в е с т а , гораздо позже, - V;KP при Саеаиидахе въ (250 г. по P. X . ) . Чтобы узнать этически&. ио|)ядокъ жизни э т и х ъ народовъ, н у ж н о , однако, обратиться къ дошедшими, до насъ отрывкамъ изъ З е н д ъ — А в е с т ы ( 5 5 ) . Раздплеме на касты было чуждо зендскимъ народамъ; — у нихъ были юиько три или, (по Фирдуси), ч е т ы р е сослов1я: жрецы, къ которымъ причисляются к о ­ роль и судьи, воины, земледельцы и ремесленники и, принадлежащее къ п.-.следпимъ, к у п ц ы . Точно также наследственность заонтш, n p o u B l i i a i o i u n x i . въ с е мействахъ, проявляется з д е с ь , какъ Ф а к т ъ неразрывный съ природою сше п р о г т ы х е отношенш; но наследственность заннт.й пе было принципом&!.. Относительно брака существует!, моногам.я и З е н д - А в е с т а , какъ никакое д р у г о е восточное за­ конодательство, решительно запрещаетъ всяк.я связи в н е брака ( о б ) . Только тогда П е р с е могъ взять независимо отъ одной ж е н ы е щ е другую, когда кю п е ­ рвая ж е н а въ нродолжеши девяти лЬтъ сожительства съ нимъ иеродить ему сына, который доставляете отцу, п о с л е его смерти, входъ па н е б о . Ирака въ З е н д ъ Авесте пе есть самъ для себя ц е л ь , но и не заключается единственно для з а ­ гробной жизпи; о н ъ и м е е т е въ виду и земную, ч е л о в е ч е с к у ю п & ь и ь ; - о н е облег чаетъ труде людей и д е л а е т е ихъ добрыми, нравственными посредствомъ обще-- с у щ о с т в о в а ш с З о р о а с т р а между 1300—1255 г. до Р. X . Редакция — же п с о б р а т е о т р ы в к о в ъ З е н д ъ - А в е с т ы , которыя дошли до н а с ъ , составлены были при Саг а н н л а ь , к о т о р ы е иьпашь о с н о в а т ь с в о е в л а д ы ч е с т в о на р е с т о в р а ц & ш древней р е л и п и . (55) Зенда —пвеста состояла п е р в о н а ч а л ь н о п з ь 21 книги, к о т о р ы я , к а к ъ с в и д е т е л ь с т в у с т ъ м а л о - в е р о я т н о е н р е д а ш с , будто — бы были нетреблепы Александром!, и греческою динаеттею. Когда в ъ [lepcin в о ц а р и л а с ь опять напДопальпая династия (Сасанндопт. о г ь 2 2 9 — ч о К З ! , г. п о с л е P. X . ) , т о было с о з в а н о ве. шкое с о б р а т е п з ъ ж р е ц о в ъ учеши: З о р о а с т р а к о т о р о е п р и з н а ю истинными только пять у ц е л е в ш и м , книгъ з а к т ю ч а ю щ н х ъ в ь ссб&1. преиму щ е с т в е н н о богослужеше. Т а к ъ к а к ъ д р е в ю й персидский я з ы к ъ д р е в н н х ъ с в я щ е н н ы х ! , книги, былъ н е п о н н т е н ъ для большинства, т о книги эти были переведены н п а р а ф р а з и р о в а н ы н а т о г д а ш н и ! ученый я з ы к е (Pehlwi). Когда п с р е н д Ы с ученые бежали в ь Инд.ю о т ъ ислама, т о они взяли с ъ собою эти пять книгъ и перевели и х е т а м е на С а н с к р н т с к ш я з ы к ъ . Древни! ори­ гинальный п е р е в о д е (Pehlwi) и э с л е д о в а н ъ многими н о в е й ш и м и учнеными. п з ь к о т о р ы м , з а м е ч а т е л ь н ы Olshausen, Bumouf, Herm. Brochhaus uSpiegel; вт. особенности же б и т о б р а б о т а н о этими учеными cVendidad Sade». Также весьма з а м е ч а т е и . н о п ъ э т о м ъ о т н о ­ шении, уже р а з е ц и т и р о в а н н о е нами с о ч и н е ш е , ВцгпопГ a: «Commentaire sur le a c n a » . (56) Gans. Erbrecht. I . 2 6 1 .