* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

126 Въ брать допускается полигам1я, но и з ъ многихъ м ъ с т ъ кодекса явствуетъ, что первоначально существовало моногам.я, которая и признается б о л е е с о в е р ­ шенной Формой относительно б р а ч н а г о с о ю з а . «Только тотъ супругъ». какъ с к а ­ тано въ законодательстве Ману, «совершенный, который состоитъ изъ т р е х ъ л и ц ъ , — е г о ж е н ы , ого самаго, и его сына». Врамины ж е представляют!, это п о л о ж е ш е т а к ъ : «Супругъ в м е с т е с ъ своею женою составляютъ одио лицо» (24). Пол1нам|&я же устаповлнетсн такимъ о б р а з о м ъ , что мужчина беретъ с е б е первую жену изъ своей касты, потомъ другую изъ с л е д у ю щ е й нисшей касты, такъ что но.1ига»мн становится невозможной для Судра ( 2 5 ) . Подъ о п а с с ш е м ъ жестокихт, н а к а з а ж й запрещается м у ж ч и н е нисшей касты даже глядеть на ж е н щ и п у высшей к а с т ы , дети же происшедшие отъ п о д о б н ы х ъ н е р а в н ы х ъ союзовъ исключаются изъ касты и причисляются къ Джапдаламъ или П а р . а м ъ . Ц ель Ирака, заключается не въ немъ самомъ, но только с ъ одной с т о р о н ы , вь поддержаши рода, съ другой стороны и п р е и м у щ е с т в е н н о въ р о ж д е н ш с ы н а , потому что только с ы н у можно приносить жертвы для успокоеш&я души у с о п шаго родителя, ж е р т в ы , посредствомъ которыхъ покойный, освобождаясь изъ ада, переносится иа н е б о . Эта система ж е р т в ъ , приносимыхъ для успокоеш&я души умершаго родителя, развилась до такой степени, что привела лъ у з а к о н е ш ю , въ носльдствш уничтоженному ( 2 6 ) , что с у п р у г ъ не имевппй отъ своей ж е н ы д е ­ тей, долженъ былъ дозволить ей родить сына отъ е г о брата или другаго какого либо родственника (Sapinda). Иступлет&е в ь б р а к ъ было возможно посредствомъ восьми Формъ (27), ч т о о п р е ­ деляется также кастовымъ различ1смъ. В с Ь Формы б р ак а, коль скоро о п ъ с о в с р ш е н ъ , считаются въ одинаковой м е р е з а к о н н ы м и , хотя мнопя изъ нихъ о п р о ­ вергаются нравственно и р е л н п о з п о . Uoeedenie мужа относительно ж е п ы должно быть достойно. Этотъ кодсксъ хотя н имттлъ менее высокое понлл&е о ж е н щ и н а х ъ (28), въ противоположность прежними, временамъ, представллвшимъ ж е н щ и н ъ почитаемыми священными п и ­ сательницами, все такп говоритъ ( 2 9 ) : «Тамъ, где ж е н щ и н ы почитаются, боги бываютъ благо( клоипы, гд1; ж е и х ъ не п о ч и т а ю т ъ , в с е благочистивые поступки , (24) Ману 9. 4Г>. (2о) Many 3, 13. Ч т о no.iurnMin прежде была н е дозволена, к а ж е т с я я в с т в у е т ъ т а к ж е и з ъ 9, 07 гл. з а к . Ману, г д е о К о р о л е Вент, с о е д и н н в ш и м ъ всю землю п о д ъ с в о ю в л а с т ь , с к а ­ з а н о , „ ч т о о н ъ , о и у т а в ъ р а з у м ъ ч у в с т в е н н ы м и с т р а с т я м и , п р о н з в е л ъ смешен1е к а с т ь " . С ъ этого времени также п р е к р а щ а е т с я б р а к ъ , т а к ъ н а з ы в а е м ы й , „ з а р т н а " (гл. 9, 68.), который при нолнгамш сделался и е и у ж н м м ъ и с у щ е с т в о в а ш е к о т о р а г о до сего времени именно у к а ­ з ы в а е т на с у щ е с т в о н а н ш м о н о г а м ш . (26) Ману 9, 59. с р а в . п р и м е ч а ш с в ъ к о н ц е з а к о н о д а т е л ь с т в а , сд. Jones&oMs 6. S m r i - ti, I . (27 Эти в о с е м ь Формъ с у т ь : слЬдуюнц&и 1) б р а к ъ брамы, если о т е ц ъ н е р е д а е т ъ свою дочь» облеченную в ъ единую одежду, ученому изучающему с в . п и с а ш с (Веду), т . с. брамину, к о ­ т о р а я опт. п р и г л а ш а е т е к ъ с е б е ; 2) б р а к ъ б о г о в ъ , когда о т е ц ъ , нарядивши дочь нанлучшпмъ о б р а з о м ъ п е р е п а с т ь ее жрецу, приносящему ж е р т в у , 3) б р а к ъ с в я т ы х ъ , — к о г д а о т е ц ъ , для р е л н п о з н о п церемон&ш или для своей дочери н а з н а ч а е т ! , пару к о р о п ъ ; 4) б р а к ъ т в о р е н ш , когда о т е ц ъ с ь подобающею ч е с т ь ю в е н ч а е т е дочь следующими словами „исполняйте оба предписанный в а м ъ обязанности -; 5) б р а к ъ злычъ д у х о в ъ , если женихи., с о о б р а з н о своему с о с т о я н ш , н р я п о с и т ъ подп|жп н е в е с т е или ея родителямъ, ( р о д ъ купли, к о т о р а я презирается); 6) б р а к ъ н е б е с н ы х ъ п е е н о п е в ц е в ъ , если о н ъ с о п е р ш а с т с я по обоюдному о б е т у , ( б р а к ъ , „ о с н о в а н н о й на склонности п р а д о с т я х ъ любви", тоже порицаемый); 7) б р а к ъ и с п о л и н о в ъ , когда н е в е с т а уводится н а е н т ы ю н 8) (всегда проклятый) б р а к ъ п а м п н р о в ъ когда любовннкъ о в л а д п в а с т ъ женщиною спящею, пьяною или сумашедшею.—См. Ману. 3. 27—34. П о М. 3, 25, б р а к ъ з ш х ъ д у х о в ъ и в а м п н р о в ъ никогда н е б ы л и законными. П о другому взгляду 3, 24. эти бра­ ки допускались у и и з ш н х ъ д в у х ъ к а с т ъ . 1 (28) Ману 9, 17. (29) М. 3, ВД.