* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

49 существенные в ъ каждомъ источнике Факторы — основаше и действующая причина— недостаточно р а з л и ч е н ы и п о н я л е о самомъ источнике- не ясно о б о з н а ч е н о . Недостаток^, глубокаго Ф И Л О С О Ф С К Э Г О опредълев1я п о н я т права не далъ п о ­ з в а т ь скрытое здесь вещиое (объективное) основаше возникновешя права, п о ­ тому что источиикомъ права принималась вообще только субъективная сила — о т д е л ь н ы х ! л и ц ! или целаго общества, — т . е. воля, то совокупная воля или воля народная, — то народное сознан.е или народное убпждеше. В ъ этомъ п р и н ц и п е сходятся между собою даже противуположпыя школы отвлеченно — либеральная и историческая — хотя однако, въ силу другихъ, в ь каждомъ и з ъ о б о и х ! у ч е ш й заключающихся, м о м е н то в! , результаты были не одни и т е ж е (2). Суб!ективпость принципа н е изменяется е щ е , когда принимаются лишь р а з л и ­ ч н ы е роды с у б е е к т а . Вообще все у ч е ш е объ и с т о ч н и к а х ! права т р е б у е т е с у щ е ­ ственной реформы, которую произвести возможно только признавъ объективную сторону права и правильно соедипивъ ее съ субъективпымъ моментомъ. При каждомъ возникновеши права или источнике права, также, какъ и при изложенпомъ н и ж е образованш п р а в а , должно р а з л и ч а т ь , — к а к ъ у ж е з а м е ч с и о , — вещное (объективное) основаше и субъективную, действующую п р и ч и п у (3). Т о и другое, при своемъ соедипенш и взаимодейств&ш, составляютъ настоящей, п о ­ лный источпикъ права. Объективное основаше лежитъ во взаимно о б у с л о в л и в а ю ­ щихся жизненныхъ отношешяхъ, действующая ж е п р и ч и н а , н а п р о т и в ъ , — въ волгь, которая съ своей стороны определяется различными родами способвости познавательной, равно какъ и чувствомъ. Способность познавательная (въ двухъ, лоболыней части противуположныхъ, н а п р а в л е ш я х ъ , т. е. в ъ виде непосредст­ венного созерцашя и пониман1я, находящихся подъ управлсшемъ инстинкта, и въ вид* разума, постигающего о б щ е е , п р и н ц и ш а л ь н о е ) — въ особенности важна, п о ­ тому что о н а , какъ вообще, такъ и въ п р а в е и правовой ж и з и и , составляете п е ­ р е х о д ! , т а к ! сказать, м о с т ь о т ь с у б ! е к т а к ! о б ! е к т у . У ж е и з ! этого ясно, что в е з д е , в ! п р а в е и его и с т о ч н и к а х ! и м е е т е важное з н а ч е ш е способность п о ­ знавательная; согласно съ нею определяется и воля, какъ отдельныхъ лицъ, такъ и ц е л а г о общества. Т а к и м е образоме в е у ч е н ш о народноме с о з а а н ш , и с т о р и ­ ческая школа дошла только до этого моста, идущаго о т е субеекта к г о б ъ е к т у , — но пе п е р е ш л а е г о . (2) Савиньи, к а к ! и з в е с т н о , б ь п ! о б в и н е н ъ Геинеромъ В ! д е м о к р а т и ч е с к и х ! т е н д е н щ я х ъ за с в о е в о э з р е г п е на воэннкновеито п р а в а и з ъ с о в о к у п н о й воли пли народного созншпя, о д н а к о н е с п р а в е д л и в о ; потому ч т о д р у п е моменты у ч е ш я Саоипьи, напр. е ю в з п я д ъ н а орга­ ническое в о з н н к н о в е ш е и н а последовательность права, п р о т и в о р е ч а т ! та к о й тенденции. Т ь м ь пе менЬе п р и н ц и п ! С а в и н ь и н е в е р е н ь и в в е л ъ его в ! д р у п н ошибки. Штиль (RechtsphilosopUie, 3-lc A u f l . S. 240), х о т Ъ л ъ з а щ и т и т ь Савнныг п р о т и в ъ вышеупомяпутаго о б в н н е ш я , г о в о р я , ч г о у ч е т е и с т о р и ч е с к о й ш к о ш , в ь ея с а м ы х ь в н у т р е н п н х ь м о т м н а х ъ , с о с т о и т ь не в ъ т о м ь , ч т о п а р о д н а я воля д а с т ъ мачете п р а в у , а в ъ т о м ъ , ч ю содержите его и с х о д и I ! и з ь народнаго созшчая. Н о и Штлсь о ш и б а е т с я , ибо сслпбы даже у п о м я н у т о е раз.пмпс д е й с т в и т е л ь н о было сдЬлано (чего пе едъчада и с т о р и ч е с к а я uutoia), т о причина о ш и б о ч н о с т и этой т е о р ш заключается именно в ! т о м ь , ч т о она в м е с т о т о г о , чтобы п р и ­ з н а т ь t&oncpxiauie п р а в а В ! с а м ы х ! ж и з н е н н ы х ! о т о ш е н ш х ъ , п р о и з в о д и т ь е г о о т ! с у б ъ сктиинон, и е н х о ю г и ч е с к о й силы, — в с е р а в н о будетъ ли и о с | 1 д н е й : народная B O W н и н а р о д н о е сознаийе. д) П р о Ф с с с о р ъ Лейепа в ъ с в о е м ъ , уже р а з ъ ц и т н р о в а п и о м ъ нами, с о ч н п е н ш , "Ueber die dogmdtische Analyse romischer R e c h i s i n s l i t u t c 1 с 5 4 , упрекая м е т о д ъ , & о с н о в а н н ы й С а в и н ь и , г о в о р и т ь : " ч т о э т о т ъ ыетодъ только в о с п р о и з в о д я т , ио н е п р о и з в о д и л ! , ибо O H ! с м о т р е л ! в а в е щ и с к в о з ь призму Р и м с к а г о н р а в а „ , и, С ! цЬлью создать б о л е е правильный м е т о д ъ , р а з л и ч а е т ! о т н о с и т е л ь н о в о з н н к н о п е н ш п р а в а двоякую c a u s a : формальную и матер1альвую. Ф о р м а л ь н а я , к о т о р а я , д о с и х ! п о р ! только одна и н а с л е д о в а л а с ь , г о в о р и т ! Л е й с т ! , " е с т ь та общая воля н а р о д а , к о т о р а я в ы р а ж а е т с я В ! з а к о н е и о б ы ч а е ; — матер1альная же е с т ь т о o c u o n a n i e , по к о т о р о м у с о в о к у п н а я воля в ы р а з и л а с ь т а к ! или ипачс ( r a l i o ) . Это о с н о n a H i c , р а з е м а т р и в а я е г о ближе, снопа представляется д в о я к и м ! : или отдЪленпыМ! и с т о и ш и м ь пн1> Формальной причнпы, т а к ь ч т о с о в о к у п н а я воля з а в и с и т ! о т ! нея, — или является н е ­ р а з р ы в н о с в я з а н н о й н заключающейся в ъ Формальной п р и ч и н е , в ъ с о в о к у п н о й п р и ч и н е , т а к ъ