Константин Ф.

КОНСТАНТИ́Н, Флавий Валерий, Константин Великий (Flavius Valerius Constantinus Magnus) (ок. 285–337), – рим. император [306–337]. Сын "Констанция Хлора". После смерти отца был провозглашен брит. легионами августом (25 июля 306). Правил в Галлии, успешно воевал против германцев. После смерти цезаря Галерия в 311 началась борьба 4 августов (Лициния, Максенция, Максимиана Дайи и К.) за власть. К. в союзе с Лицинием выступил против Максенция: перешел Альпы, занял Ср. Италию и 28 окт. 312 у Мульвийского моста на Тибре разгромил Максенция, к-рый утонул во время бегства. Союз с Лицинием был закреплен при встрече в Медиолане (Милане): К. выдал за Лициния свою сестру Констанцию. Поражение и смерть Максимиана Дайи в 313 сделали К. и Лициния правителями империи. Мир между ними был непрочным. Столкновение 314 осталось безрезультатным, в 324 К. разбил войска зятя, к-рый сдался на милость победителя и в 325 был задушен. При К. завершилось превращение империи в военно-бюрократич. гос-во, провозгласившее лозунг защиты бедняков, но на деле отстаивавшее отжившие рабовладельч. порядки. Наказания рабов были усилены. Преобладающей формой эксплуатации стало централизованное присвоение прибавочного продукта непосредств. производителей, что привело к возрастанию громоздкого бюрократич. аппарата и к прикреплению сословий: подтверждалось прикрепление не только колонов к земле (указ 332), но и куриалов к куриям, корабельщиков к их корпорациям и т. п. Правительству К. удалось достигнуть некоторых успехов: улучшилось положение городов, была стабилизована монета, отражен натиск варваров. Столица была перенесена в Константинополь. Развился придворный церемониал (ношение диадемы, земной поклон императору). В целях консолидации сил господств. класса К. проводил политику веротерпимости : на христ. церкви были распространены привилегии языч. храмов, клирики освобождены от личных повинностей, была введена особая форма освобождения рабов (отпуск в церкви), разрешены вклады в церковь. Репрессивных мер против язычников К. не принимал, основывал языч. храмы, носил звание великого понтифика (верх. жреца). К. вмешивался в дела христ. церкви, руководил богословскими диспутами, поддерживал церковь в борьбе с донатистами. На Никейском соборе 325 высказался против ариан, затем склонился на сторону арианства. Лишь перед самой смертью принял христианство. Церк. традиция называет К. равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от преследования новой религии к покровительству ей. Но указ о веротерпимости был издан еще Галерием в 311; т. н. Миланский эдикт о веротерпимости, приписанный К., был издан "Лицинием" в Никомедии. Бурж. историография все отчетливее переходит от критич. отношения к К. (Burckhardt J., Die Zeit Constantins des Grossen, Z., 1950) к его апологетике (Voelkl L., Der Kaiser Konstantin, Münch., 1957; Dörries H., Konstantin der Grosse, Stuttg., 1958; Vogt J., Constantin der Grosse und sein Jahrhundert, 2 Aufl., Münch., 1960).