Августин А.

АВГУСТИ́Н, Аврелий (Aurelius Augustinus), Августин Блаженный (Sanctus) (13.XI.354–28.VIII.430), – епископ (с 395) Гиппона (Сев. Африка), богослов, один из крупнейших представителей "патристики" на З. Выходец из среды рабовладельцев, был воспитан на антич. философии и лит-ре; впоследствии пытался использовать обломки антич. культуры в интересах церкви. В борьбе с "манихейством", донатистами, "пелагианством" и язычеством сложилась система взглядов Α., плодовитого писателя (93 труда в 232 кн.: важнейший – "О граде Божьем", "De civitate Dei", впервые напечатан в 1465), фанатичного и воинствующего церковника. Эти взгляды (филос. основа – мистико-идеалистич. неоплатонизм) оказали огромное влияние на мировоззрение в период средневековья, особенно на истолкование христианства и организац. принципы "католицизма" (позднее переработаны Фомой Аквинским).

Опираясь на созданную им христ. теологию ("вне теологии философия – ничто", "перед верой меркнут все достижения разума" и т. д.), Α., живший в период крушения Рим. империи, выступил с новой для древности концепцией историч. процесса. По учению Α., бог создал человека праведным, со свободной волей, но "первородный грех" Адама и Евы поразил все человечество, и в мир вошло зло. Страдания и мученическая смерть Христа открыли людям путь к "спасению". Однако не на всех людей распространится эта благодать: бог от века предопределил одних людей к погибели, других к спасению, и история человечества – непрерывная борьба злого начала – "царства сатаны" (или земного гос-ва) и праведников – "божьего царства" (на земле – это церковь, без приобщения к к-рой нет спасения). Отсюда идея теократии, требовавшая подчинения светской власти церкви, идея о мировом владычестве церкви, к-рая, по его мнению, может и должна использовать все меры принуждения гос. власти (на А. ссылались идеологи инквизиции, мн. теологи, знатоки канонич. права). В своих соч. А. защищал социальное неравенство, рабство, частную собственность (как результат "божеств. произвола" они закономерны); он выступал также защитником аскетизма, презрения к плоти, к материи (воплощение греха). А. своим учением о предопределении и о благодати оказал влияние на складывание реформац. взглядов Дж. "Уиклифа" и М. "Лютера". Свою жизнь А. описал в "Исповеди" (рус. пер. 1914).

Соч.: Opera omnia, в: Migne PL, t. 32–47, P., 1844–64; в рус. пер. – Творения Блаженного Августина..., 2 изд.,ч.1–7, К., 1901–12.

Лит.: История философии, т. I, М., 1957; Трахтенберг О. В., Очерки по истории зап.-европ. ср.-век. философии, М., 1957; Баскин М., Августин как теоретик католицизма, в кн.: Труды Моск. ин-та истории, философии и лит-ры, т. 1, М., 1937; Трубецкой Ε. Н., Религ. обществ. идеал зап. христианства в V в., ч. 1 – Миросозерцание блаженного Августина, М., 1892; Рассел В., История зап. философии, пер. с англ., М., 1959.