Августин Сахаров

Августин Сахаров

(Михаил Степанович) - епископ Оренбургский и Уфимский.

Родился 18 октября 1768 года в селе Зверинцы Ростовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье духовного сословия. Обучался сначала в Ярославской духовной семинарии, из которой в 1788 году был отправлен в Санкт-Петербург для продолжения образования в Александро-Невской главной семинарии (впоследствии академия).

В 1792 году закончил семинарский курс обучения и был назначен в Ярославскую духовную семинарию учителем.

С 1797 года - преподаватель церковного красноречия и греческого языка Александро-Невской духовной академии.

19 декабря 1797 года пострижен в монашество.

В апреле 1798 года возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Толгского монастыря и определен ректором Ярославской духовной семинарии.

С июля 1800 года - ректор Рязанской духовной семинарии и настоятель Троицкого монастыря Рязанской епархии. В декабре того же года вызван в Санкт-Петербург на чреду служения и проповеди.

В 1802 году определен законоучителем 2-го кадетского корпуса и переведен в Антониев Сийский монастырь.

В 1804 году перемещен в Троице-Сергиеву пустынь под Санкт-Петербургом.

10 июня 1806 года хиротонисан во епископа Оренбургского и Уфимского.

В 1819 году уволен на покой в Варницкий монастырь Ярославской епархии.

Скончался 1 января 1842 года.

Погребен в соборной церкви Варницкого монастыря в приделе преподобного Сергия.

Как личность преосвященный Августин казался до крайности своеобразным, даже как бы юродивым во Христе.

Одевался он в простую шерстяную, и даже крашенинную, рясу и такой же подрясник; подпоясывался простым мужицким кушаком; ездил всегда, даже в торжественные дни, к обедне в простой извозчичьей кибитке на одной лошади. Пищу употреблял самую простую и требовал простоты в убранстве самого стола.

Посещая в редких случаях знакомых в городе, не любил и не принимал от них никаких угощений. Отправляясь в гости, он заставлял своего келейника брать с собою сваренный в келье кофе и им в гостях угощался сам и угощал хозяев дома.

В характере преосвященного Августина преобладали сильная воля, настойчивость, прямолинейность, стремительность. Очень строго он относился к порокам духовенства, особенно к пьянству. Поэтому среди духовенства о нем сложилось мнение как об администраторе и человеке строгом, суровом и даже будто ничем неумолимом. Однако оно (духовенство) не питало к преосвященному Августину какой-либо неприязни. Наоборот, видя в нем человека необыкновенной жизни - в полном смысле аскета и подвижника, совершавшего жизнь в непрерывных упражнениях поста, молитвы и трудолюбия, - духовенство относилось к нему не со страхом, а с благоговением.

По природе преосвященный Августин был мистик. Он неоднократно имел разного рода видения и сновидения, которым придавал большое значение в смысле предчувствия и предуказаний. В память таких видений преосвященный Августин заказывал делать небольшие иконы и панагии, которых осталось после него более двенадцати.

Он обладал и даром прозорливости и предсказания будущего. Так, он предрек открытие самостоятельной епископской кафедры в г. Оренбурге.

В 1812 году 12 октября, в тот самый день, когда армия Наполеона с позором оставляла Москву, преосвященный Августин явился в кафедральный собор и отслужил торжественный благодарственный молебен по поводу избавления отечества от неприятеля. Все сочли поступок преосвященного, по меньшей мере, странным, а некоторые подумали, что он впал в ненормальное состояние, но дальнейшие события подтвердили его правоту.

Не чужд был преосвященный Августин честолюбия, гордости и высокомерия, что служило поводом к ссорам с гражданскими властями. Чувство гордости заставляло его вести себя так, чтобы никому не одолжаться.

Преобладающей склонностью у преосвященного Августина была любовь к науке. По приезде в Оренбург он занимался составлением "Хрестоматии из латинских языков".

Начиная с 1818 года, по предложению Святейшего Синода, преосвященный Августин начал работать над составлением "Систематического сборника русских церковных законов и постановлений". Для выполнения этого колоссального труда он ушел на покой со скудной пенсией. Сборник этот был рассмотрен и одобрен в Синоде Московским преосвященным Филаретом, который признал его весьма значительным и достойным уважения по стремлению его к общей пользе.

После кончины преосвященного Августина, по завещанию, большая библиотека его была передана в Ярославскую и Уфимскую духовные семинарии и Санкт-Петербургскую духовную академию, а небогатое имение - бедным родственникам.

Любопытен один из пунктов его завещания, в котором он сделал распоряжение о том, по какому обряду совершить погребение. "Поелику душа моя, - говорится в завещании, - при содействии всемогущества Христова, сохранена мною от всякой блудной скверны и нечистоты, то по смерти моей не обмывать моего тела, положить его в приготовленный мною гроб, совершить над моим телом священническое погребение и, закрывши гроб, предать мое тело погребению".

Труды:

Проповеди:

Слово в день входа в храм Пресвятой Богородицы. - СПб., 1804.

Слово на погребение генерал-аншефа В. А. Зубова. - СПб., 1804.

Слово на освящение новоустроенной летней церкви при 2-м кадетском корпусе. - СПб., 1804.

Слово на освящение новоустроенной зимней церкви при 2-м кадетском корпусе. - СПб., 1804.

Поучительные слова в Санкт-Петербурге при 2-м кадетском корпусе и в других местах, с 1797 по 1803 годы сказанные: в 2 ч. - М., 1807.

Труды, оставшиеся в рукописях и хранящиеся в Российском государственном историческом архиве:

История новозаветной Христианской Церкви: в 6 ч. (рукопись Ф. 796. Оп. 96).

Начертание церковной истории от сотворения (создания) мира до настоящих времен в 9 томах.

73 беседы на Деяния Апостольские, изложенные по примеру беседы св. Иоанна Златоустого на те же "Деяния".

Боголюбивые беседы на Моисеево Пятокнижие, перевод с греческого: в 5 ч.

Торжественная песнь на 21 день июня 1808 г., в которой высочайше утвержден Его Императорским Величеством доклад комитета об усовершенствовании духовных училищ.

Шесть частей и примеров для руководства к изящной словесности.

Примеры церковного красноречия для руководства в проповеди слова Божия, извлеченных из разных Отцев Церкви.

Примеры латинской и изящной словесности, разного содержания, состоящие из 38 отд. и 2 больших томов.

Начертания церковной истории от создания мира до настоящего времени: в 9 т.

Записки по церковной истории, извлеченные из разных христианских писателей: в 12 частях.

Примеры епархиального делопроизводства: в 2 ч.

Похвальное слово Петру Великому.

Всемирная топография: в 5 ч.

Алфавитный свод или помянник для духовных занятий: в 6 ч.

Свод духовных законов с 1714 по 1820 годы (План).

Полный систематический свод духовных законов Православной Церкви: в 15 т.

Хронологический реестр из 59 томов полного собрания законов Российской империи.

Библейский словарь, заключающий в себе алфавитный подбор текстов и разных других историко-богословских указаний.

Перевод из Евгения Вульгара. "Несколько Боголюбивых бесед".

Рассуждение о причинах Всемирного потопа. (Перевод из Калмета).

Изображение нравственного состояния человеков, обитающих на земном шаре. Перевод с немецкого.

Рассуждение об истине всех книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Записки к изображению совершенного согласия восстановления греко-российской церкви с восточной греческой.

Записки по церковному красноречию.

Евергет - лирическое творение 1795 г.

Рассуждение о владычестве человеческого разума над страстями, утвержденного в благочестии. Перевод с греческого - 1797 г.

30 заповедей.

Письма к разным лицам.

Библейский словарь.

Литература:

Чернавский Н. М. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем. Исследование Николая Чернавского: в 2 т. - Оренбург, 1900-1903. // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии, - 1903, вып. 10, с. 125-209.

Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам: в 5 т. // Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. - СПб., 1885-1888, доп. том, с. 605.

Зиновьев А. Известия о жизни преосвященного Августина, епископа Оренбургского и Уфимского, почерпнутые из его своеручных записок // Москвитянин. - М., 1844, кн. 8, с. 343-349.

Калинников Н. Преосвященный Августин, бывший епископ Уфимский и Оренбургский // Странник. - СПб., 1866, № 5, с. 46-92; № 6, с. 93-140.

Чистович И. А. История Санкт-Петербургской Духовной Академии. - СПб., 1857, с. 94.

Оренбургские губернские ведомости. - 1847, № 42.

Архив Святейшего Синода. - 1834, дело № 1286 (рукопись).

Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы. - 3-е изд. - СПб., 1884, с. 456.

Исторический вестник. - 1844, июнь, с. 608. - 1892, сентябрь, с. 652-654.

Русский провинциальный некрополь. [Шереметевский В.В.]. - М., 1914, т. 1, с. 4.

Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. - СПб., 1899, с. 801.

Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814-1914 г. - М., 1914, с. 236.

Странник. - СПб., 1860, апрель-май.

Труды Киевской духовной академии. - 1877, февраль, с. 18-31.

Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). - М., 1872, № 198.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 345, 424.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1407.

Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М, 1908, с. 927-928.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г., т. 1, с. 24-25; т. 2, с. 1704.

Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. - СПб., 1900-1911, т. 1, с. 115-117; т. 7, с. 716.

Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний: в 20 т. // Под редакцией С. Н. Южакова. - СПб., 1900- 1905, т. 1, с. 43.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. - СПб., 1890-1907, т. 1, с. 150-151; т. 1 доп., с. 11.

Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913, т. 1, с. 28-29.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. - М., 1903-1912, т. 12, с. 592-593, 597, 643-644, 716, 772; т. 10, с. 717.

Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых: в 6 т. - СПб., 1889-1904, т. 1, с. 44-45.

Русский архив. - 1871, № 7, 8, с. 1248. - 1893, кн. 1, с. 217; кн. 2, с. 148. - 1898, кн. 3, с. 60, 66, 69. - 1904, кн. 1, № 4, с. 644-651; кн. 2, № 5, с. 39, 50.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. - М., 1888., с. 71.