* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

423 Яшдръ—?ЕДОРОНЪ 424 •wn пзілэ к?і; можно допустить, что слопо j проб?лъ, который ощущается въ библейскому w n в ъ двухъ в ы ш е у п о м я н у т ы м библейскихъ разсказ? объ зтомъ времени; приводится подроб­ цитатахъ представляетъ описку вм?сто ??>тг, въная н?свя Іошуи, которая только в ъ н?скольпользу этого допущенія говорить и то обстоя­ кихъ словахъ дана въ Іош., 10, 13. При соста­ тельство, что подобную же описку д?лаетъ и влены этого произведенія использованы сл?дуюПешитта въ перевод? Іош., 1. с. (тогда к а к ъ во щіе источники: вавилонскій Талмудъ, Еерешитъ второй цнтат? изъ 1 Дар., 1- с , Пешитга пере­ Рабба, Пирке р. Эліезеръ, Я л к у т ъ , Хроппка Моисея, Іосиппонъ, Мидрашъ Абкиръ и разный водить «книга славословій*). Законоучители и Іеронимъ полагали, что эти арабскія легенды. Что касается м?ста и времени слова ознэчаютъ «книга праиедныкъ» ( = l i b e r составлен!» этого мидраша, то объ зтомъ сооб­ justorum); съ другой стороны, есть мн?ніе агади- щаются разпыя легенды въ предисловии к ъ 1-му стовъ, что д?ло идетъ о книг? Б ы т і я (р, Іоха- изданію (Ыеаноль, 1552). В ъ 1750 г. лондонскій нанъ), Бтороааконіи (р. Эліезеръ) и книга Судей тииографъ Thomas Hive пздалъ англійскій пере­ (в. Самуилъ б. Нахмани, Аб. Зара, 25); Таргумъ водъ Сеферъ га-Я. съ укаэаніемъ, что это есть Іонатана переводить *сифра де ораЙта> («книга «Книга Яшаръв, о которой говорится въ Библіст, Закона»)- Изъ библейскихъ комментаторовъ Леви а въ 1828 г. в ъ лондовекомъ «Соигіег* появи­ б. Гершонъ первый высказалъ предположеніе, лась вам?тка, что н?кто Алкуринъ изъ Газана что Я.-С. особая книга, потерянная в ъ эпоху пл?- въ Персіи нашелъ библейскую «Сеферъ Я.ь и ненія; его мн?ніе было принято Ювіусомъ, Гот- привезъ съ собой въ Лондонъ; черезъ нисколько гпнгеромъ и др. (Thes. Phil., I I , 2, § 2). О мн?- дней въ той же газет? п?кто Самуилъ изъ Ли­ ніяхъ современныхъ критвковъ и попытк? До- верпуля сообщилъ, что онъ работаетъ падъ пере­ нальлсона реставрировать Я.-С. см. *DicL ВіЬЪ водомъ втой книги, которую оиъ получилъ изъ с?верноЙ Африки. Вскор? Цунцъ пом?стилъ въ Смита, s. v. [J-Е.,711,741. I. ^Berliner Nacbrichten* опроверженіе этихъ со­ Яшаръ, Сеферъ га — одно изъ поздньйишхъ о б щ е н а съ укаланіемъ на то, что д?ло идетъ о произнеденій мидрашитской агады, изв?стное мидраш?, опубликованномъ в ъ 1552 г, в ъ Неатакже подъ заглавіями *Toledot Агіагаз ц *Dibre пол? и ваписанномъ в ъ Испаніи въ 12-мъ в?к?. ba-Jamim be-Aruch», иалагаетъ исторію евреевъ В?рн?е, однако, предположение, что Сеферъ га-Н, о т ъ А д а м а д о эпохи Судей.Три-четвертикниги по­ написанъ въ южной ИталІи Посл? этого книга священы до-моисееву веріоду, почти вся посл?д- в ы ш л а во многихъ и а дан іяхъ; поел ъднія—вил епыяя часть моисееву времени и лишь три посл?д- ское и варшавское (1858); книга переведена на нІя страницы поадн?йшей исторіи. Въ иаложеві? н?мецкій жаргонъ во Франкфурт?-на-М., 1Ь74.— библейскихъ событій вставлены ц?лые разсказы, Ср.: Zunz, G. V., 162—165; Israel Levi, въ R. E. J.. которыхъ н?тъ въ предшествующей талмудиче­ XV11I, 130. (Jew. Enc, X I I , 588]. 3. ской я мидрашитской литератур?. Значительно дополнена библейская генеалогическая таблица: Яшаръ Бенъ X e с е д ъ (Саглъ ибнъ ал-Фадль — происхожденіе Севра, которое, по словамъ Ибнъ- караимскій ззкопоучитель 11, в., си. Караимы Эзры, нокрыто неизв?стностыо, объясняется въ (Евр, Энц., т. I X , стр. 274), Сеферъ га-Я. такимъ образомъ, что Сеиръ яв­ Яшубъ, УЧ? — к л а н ъ кол?на Иссахара ( Ч и с , ляется сывомъ Гура, внукомъ Гори и правну- 26, 24; I Хрон., 7, 1 — по массор?, въ т?кст? на­ комъ Каона. Подробно описана жизнь Авраама, писано з ^ ) . Б ъ кн. Быт., 46, 13; а і Имя Я. сообщается о иоявленіи зв?зды при его рожде­ встр?чается въ Эзр., 10, 29, L нии, о его двухъ путеиіествіяхъ къ сыну ИсмаЯшунсиін, Іосифъ Владнмнровнчъ-Ханновнчъ — плу, о посл?днпхъ дняхъ Сарры и торжественныхъ похоронахъ посл?дней, на которыхъ при­ лптераторъ; род. в ъ 1S81 г., оковч. курсъ Спб. сутствовали ве только Шемъ, Эберъ, Анеръ, унив. Въ 1903—12 гг. былъ однимъ изъ ближайЭшколъ и Мамре, но также и ханаанскіе цари шнхъ сотрудииковъ газ. «Фрайндъ* (статьи за съ ихъ свитами; вначительное м?сто ванимаетъ подп. «Бенхаимъ»). Пом?стилъ статьи и зам?тки перечнсленіе т?хъ заиов?дей, которыя были по вопросамъ государствевнаго нрава въ «Прав?», переданы патріархамъ Шемомъ и Эберомъ; очень вЖурн. Ш н . К е т . » и *Нов. Эвц. Слонар?* живо передана жизнь Іоспфа. В ъ связи съ Брокгауза-Ефрон а. Перевелъ на русск. яз. «Жизнь іблагословеніяии*, которыя Яковъ далъ передъ Іисуса» Штряусса, «Философію въ сист. иалож.» смертью своимъ сыновьямъ, авторъ оппсываетъ и «Общую исторію фнлософіп» (изъ «Knltur der кровавый столкновения между царями ханаан­ <^egenwarti&), книги по математик? Минковскаго, 8. скими и сыновьями Я к о в а иаъ-за обиды, нане­ Энрикеса, М. Симона и др. сенной Дин?, О К О Н Ч И В Ш Е Й С Я поб?дой Израиля. Яшуны —сел. Виленск. губ. иу?зда; в ъ нзъятіе Много легендъ вставлено въ разскаэъ о пребы- отъ д?вствія «Временныхъ нравилъ& 1882 г., севаиіп евреевъ въ Египт? и пеход?, заполняя лепіе открыто съ 1903 г. для водвореиія евр, 8. ? ?едоровъ, Владиміръ Васкльеанчъ (Цевн-Гиршъ іимнавію и по окончапіи Гринбаумъ, Л ) -цензоръ и писатель; род. въ м. Катербург? (Волынск, губ.) околсь1815 г., ум. въ Варшав? въ конц? 70-хъ годовъ* Обучаясь въ Дубн? раввинской письменности, ?. сошелся съ піснеромъ просв?щенія Адельеономъ (см.), зат?мъ встунилъ въ лружескія сноніенія съ И. Б. Левпнзономъ и А, Готлоберомъ. Вскор? ?., будучи уже семьянинонъ, поступилъ въ каменецкую курса обратился к ъ Лиліенталюсънросьбой дать ему лт?сто учителя въ одной изъ вновь открываемыхъ евр. школъ. Когда просьба не была удовлетворена, ?. кре­ стился. Но окончаніи кіёвскаго университета, былъ назначенъ цензоромъ евр. книгъ- Состоя въ 60-хъ гг. чииовнпкомъ особыхъ пору ? ній при кіевскомъ ген.-губерватор?, ?. пвининалъ участіе въ д?лъ еврейскаго проевъщенія, печз-